| # | 書名/作者 | 經文/注解 (＊) （简体字版）
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| 1 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。〗 日行速，日一周天；月行迟，月一周天。迟速有自然之度，不可逾也。夫物之不齐，物之情也。鹍鹏之大，鹪鹩之小，各安其性命之情，小大有自然之量，不可易也。明乎自然之数，一乎小大之量，静而圣王之功，妙而神明之机，于此得矣。 |
| 2 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。〗 天地盗万物以成变化之妙，万物盗人以成蕃殖之效，人盗万物以成长养之功，皆自然之机也。自然之机，为神所运，孰主张是？孰纪纲是？意者其有机缄，而莫能自已。天下之人日用不知，乌睹其微？君子机与神契，静合阴阳之妙，故能保其身。小人机与神违，动为机变之行，故适所以轻其命。明乎盗机，则民安而国富矣。 |
| 3 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖瞽者善听，聋者善视。〗 用志不分，与神为一，瞽者虽不能视，而听亦多闻矣，奚必用目哉？聋者虽不能听，而视亦多见矣，奚必用耳哉？耳能聪人，亦能使人聋；目能明人，亦能使人瞽。圣人视听不用耳目，故聪明益广；众人视听必用耳目，虽有之，何异于聋瞽也？岂非神之所寓，果不在于耳目欤？ |
| 4 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。〗 饮食必有讼，故受之以讼；讼必由众起，故受之以师。夫师之兴也，由于讼。讼之作也，由于饮食。饮食亦小矣，而师实源于此。况利之大者乎？圣人不重兴师而重贪利，诚能绝利一源，使千毛万孔不作，则所积益厚矣，民岂得不安，国岂得不富哉！以此用师，一可以为十，十可以为百，百可以为千，千可以为万，故曰十倍。是道也，知之未必能行，行之未必能守，苟行之笃，守之固，于昼夜间三返而不殆焉，则又万倍于用师矣，又奚必劳吾之民，竭吾之财，以取彼之利为我之利者哉！自然不兵而强，不战而胜也。 |
| 5 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖心生于物，死于物，机在目也。〗 圣人见道而不见物，故其心未尝生、未尝死；众人见物而不见道，故其心生于物、死于物。夫圣人者，御天地于指掌，斡万化于方寸，皆由精神之运、心术之动，故能物投如市，吾心如水，真机之发，不为物惑矣。人则异是，见可欲而心乱，其为机也亦浅矣。 |
| 6 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。〗 四时自尔推迁，阴阳自尔造化，天则无为而无不为耳。彼物之生成衰杀，咸其自取。天何恩焉？惟其无恩，故物莫能伤，此真所以为大恩也。虽然，蠢蠢之物不能自生，必有所待，鼓之以雷，动之以风，莫不并作。至乐性愉，至静则廉。天下有至乐无有哉？万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉，则性分之内，曰不待于外也。世之奔竞之流，目有见焉，则生觊觎心，有乐焉，则生欢欣。至人之乐则异于是，故曰性愉。夫吉凶悔吝，生乎动者也。动则未免乎有累，乌能廉哉？至人端居深眇之地，无一物之可用，无一物之不用，何嗛之有？故曰：大廉不嗛。非至静，乌能至此？ |
| 7 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖天之至私，用之至公。〗 大巧不为，物物具足，云行雨施，雷厉风飞，有心哉？物得以生，谓之德尔。故曰：公公私私，天地之德。飞者走者，动者静者，咸其自取。万物皆谓天之私我，使我有是，夫天岂物物而雕刻之哉？此之谓至公。 |
| 8 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖禽之制在炁。〗 水火有克制而无熄灭，盖炁之所感，不期然而然也。以形制形，小大不伦，则大者常胜，小者常弱矣。元龟食蟒，飞鼠断猿，岂以形哉？炁服之也。生者，死之根。死者，生之根。生于此者未必不死于彼，死于彼者未必不生于此。至人者，出有无之表，离动静之域，则生亦奚足悦，死亦奚足恶，尚何系累之有哉？根，犹木之有根，春夏为先，方且生之，秋冬为后，方且杀之。迨夫为之根株而言之，则无生无杀矣。人之堕于有形，涉于有数，亦犹木之有根也。 |
| 9 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖恩生于害，害生于恩。〗 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。夫至仁乃所以不仁，惟天地圣人为然，岂弊弊然私予夺之权哉！然而天地方未判，圣人方未兆，又何仁与不仁之有？仁与不仁，亦自物观之耳。 |
| 10 | 黄帝阴符经注 黄居真注 | 〖愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。〗 氓氓蚩蚩，初无真识，由于阴阳，役于造化。但见其粲然有睹者为天地之变，昭然有伦者为天地之理。昧昧晦晦，不知所持，此故以天地文理为圣也。至人则异于是，时之运也不穷，吾则因之而不违；物之生也无已，吾则顺之而不逆。相交以成文，相错以成理，故曰：我以时物文理哲也。二经同卷黄帝阴符经注沈亚夫注蔡氏注 |
| 11 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 【黄帝阴符经注序】 夫《阴符》三百言，旨归一也（世人多罔测玄奥，谈道兵法人事者，非耶）。《太玄》曰：阳推五福以类升，（寿富康宁，好德终命）阴幽六极以类降（凶短折疾，忧贫恶弱）。圣人敷演天一地二三生，万物禀一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虚无，虚无合体。然后执天行道，观象法言，测三要之奥文，炼五行之正炁，陶甄日月，潜运坎离，察阴阳造化之权，通天地发生之理。经曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。大哉！深穷妙旨，洞测真源，得之则长生，失之则轻命。有以见演道、演法、演术三字，古圣贤秘而存焉，乃天机密也，不可轻泄。今略注解，用导精微。直贵无文，易明大意。上则神仙抱一演道。夫演道者，还丹抱一之门，运炁走朝泥丸（如炁丸转，上朝天也）。人之元炁走于首，为之道字。《仙经》曰：长生不老，还精补脑。《太清玉诀》曰：若到河车地，黄金满我家是也。中则富国安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝淳坎之水，为之法字，是心为帝王，坦然得一，正其法度，富国安民也。《太清玉诀》曰：若到褐河津造白色藏真是也。下则强兵战胜演术。夫演术者，木生火，离中虚是水也，坎中实是火也，是以中心行，真水真火相伏，为之术字也。《太清玉诀》曰：若到紫精丹，不死亦不难是也。 |
| 12 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 【黄帝阴符经注】 给事中沈亚夫注 |
| 13 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 【演道篇第一】 |
| 14 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖观天之道，执天之行，尽矣。〗 君子仰观天道，运行不息，合法顺动，固其性命乃保毓，天数尽矣。 |
| 15 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖天有五贼，见之者昌。〗 天有五贼，五行也。日者，火也。火生于木，木克土。月者，水也。水生于金，金克木。见五行相贼相生，是为寒暑。故曰：予仰视天之盗，五行顺逆，得其次序，则天命昌延，乃长生之大本。 |
| 16 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖五贼在乎心，施行于天。〗 天有五星，人有五脏，应眼、耳、鼻、舌、心。心者，五贼之首，是以观于五星，经纬万象，内外相成，执天之道行矣。 |
| 17 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖宇宙在乎手，万化生乎身。〗 君子晓达真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知万物禀一炁生万物之身也。 |
| 18 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。〗 天命之谓性，人也。人心机变，测造化之功定，行天道无差失也。 |
| 19 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖天发杀机，龙蛇起陆。〗 三阳之月，阴阳交泰，水火相贼，乃天发杀机，有雷霆风雨振动，龙蛇出蛰，万汇发生，见生杀之权，备矣。 |
| 20 | 黄帝阴符经注 沈亚夫注 | 〖人发杀机，天地反覆。〗 凡人心不可动，动则吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，圣人也。地者，臣道也。反覆者，顺逆也。六顺六逆不常则，乃为之反覆。圣人不动心，则顺天之命；小人逆行机，则不尽天数矣。 |