四库全书总目提要(简体版)

首頁 » 在線檢索 » 四库全书总目提要(简体版)
 
随机取样
随机取样
① 点击左边连结，随机抽取另一页的纪录。
单词检索
② 点击左边连结，启动搜寻功能。
逐页浏览
③ 点击左边连结，一页页逐页浏览。
# 卷第 部属 类别 书名 提要
(＊) 参阅：四库全书总目汇订、四库大辞典
143经部43小学类存目一连文释义一卷连文释义一卷
（通行本）国朝王言撰。言，字慎旃，仁和人。是编凡二字连文及一名而兼两义、与两字各为一义者，均分别训释，厘为十门。词颇浅近，盖为谓蒙而作。视方以智《通雅》所载，相去远矣。
243经部43小学类存目一◇右小学类训诂◇右小学类训诂之属，八部，六十四卷，皆附存目。
343经部43小学类存目一别本干禄字书二卷别本干禄字书二卷
（直隶总督采进本）
唐颜元孙撰。其原本已著录，此本乃柏乡魏裔介所刊。卷端加以考证，其题“炎武按”者，当为顾炎武语。亦有不标姓名者，不知出于谁手，或即裔介所加欤？元孙是书，本依韵编次，而不标韵部之目，石本可据。此依《广韵》加之。然原本与《广韵》次序实不相同，如覃、谈列阳、唐之前，蒸列盐之后，仄声亦并相应。考夏竦《古文四声韵》称用《唐韵》部分者，其次序与此同，知非谬误。盖当时韵书非一本，炎武议其颠倒，亦非通论也。
443经部43小学类存目一说文解字五音韵谱十卷说文解字五音韵谱十卷
（通行本）宋李焘撰。焘，字仁父。《桯史》云：一字子真，号巽岩，丹棱人。绍兴八年进士，官至敷文阁学士，赠光禄大夫，谥文简（按《文献通考》作谥文定。）事迹具《宋史》本传。初，徐锴作《说文韵谱》十卷，音训简略，粗便检阅而已，非改许慎本书也。焘乃取《说文》而颠倒之。其初槀以类篇次序，于每部之中，易其字数之先后，而部分未移。后复改从《集韵》，移自一至亥之部为自东至甲，《说文》旧第，遂荡然无遗。考徐锴《说文系传》仿《易•序卦传》例，作部叙二篇，述五百四十部以次相承之故。虽不免有所牵合，而古人学有渊源，要必有说，未可以臆见纷更。又徐铉新附之字，本非许慎原文，一概混淆，亦乖体例。后人援引，往往以铉说为慎说，实焘之由。其中惟手部撝字，徐铉作许归切一条，能纠本书之谬。其余如■字本作似醉切，乃改为房九切；苜字本模结切，乃改为徒结切；又■字本苦闲切。乃改为邱耕切，则多所窜乱。《说文》酉部有酓字，音咽嗛切，而焘删去不载，则有所遗漏。甚至牦字本里之切，而误作莫交切，牦字本莫交切，而误作里之切。颠例错乱，全乖其本义本音，尤为疎舛。顾其书易为省览，故流俗盛行。明人刊《文献通考》，又偶佚此书标题，而连缀其前后序文于徐锴《系传》条下，世遂不知焘有此书。明陈大科作序，竟误以为许慎旧本。茅溱作《韵谱本义》，遂推阐许慎《说文》所以始于东字之意，殊为附会。顾炎武博极群书，而所作《日知录》亦曰：“《说文》原本次第不可见。今以四声列者，徐铉等所定也。”是虽知非许慎书，而又以焘之所编误归徐铉。信乎考古之难矣。
543经部43小学类存目一续千文一卷续千文一卷
（通行本）宋侍其良器撰。良器里贯未详。官左朝散大夫知池州军事。是编皆摭周兴嗣《千字文》所遗之字，仍仿其体制，编为四言韵语，词采亦颇可观。其孙尝刻石浯溪。后有乾道乙酉乡贡进士谢褒跋。
643经部43小学类存目一四声篇海十五卷四声篇海十五卷
（通行本）金韩孝彦撰。考彦，字允中，真定松水人。是编以《玉篇》五百四十二部依三十六字母次之。更取《类篇》及《龙龛手镜》等书，增杂部三十有七，共五百七十九部。凡同母之部，各辨其四声为先后；每部之内，又计其字画之多寡为先后，以便于检寻。其书成于明昌、承安间。迨泰和戊辰，孝彦之子道昭改并为四百四十四部，韩道升为之序。殊体僻字，靡不悉载。然舛谬实多，徒增繁碎。道升序称：“泰和八年，岁在强圉单阏。”考泰和八年乃戊辰，而曰强圉单阏，则丁卯矣。刻是书者，又记其后云：“崇庆己丑，新集杂部。至今成化辛卯，删补重编。”考崇庆元年壬申，明年即改元至宁，曰己丑者亦误。道昭又因《广韵》改其编次，为《五音集韵》十五卷。明成化丁亥，僧文儒等校刊二书，合称《篇韵类聚》。篇，谓教彦所编，以《玉篇》为本；韵，谓道昭所编，以《广韵》为本。二书共三十卷，较之他本，多《五音类聚径指》目录，余无所增损云。
743经部43小学类存目一六书溯源十二卷六书溯源十二卷
（江苏巡抚采进本）
元杨桓撰。桓有《六书统》，已著录。《六书统》备列古文篆籀，此书则专取《说文》所无或附见于重文者录之。《六书统》所载古文，自凭胸臆，增损改易其字，已多不足信。至于此书，皆《说文》不载之字，本无篆体，乃因后世增益之讹文为之推原作篆。卷一以会意起，仅一十一字，次指事，仅十四字，合转注为两卷。其卷三至十二，皆谐声字，独阙象形一门。名曰六书，实止五也。桓好讲六书，而不能深通其意，所说皆妄生穿凿，不足为凭。其论指事、转注尤为乖异。大抵从会意形声之内，以己见强为分别。故其指事有以形指形、以注指形、以声指形、以意指形、以声指意之属。其转注有从二文、三文、四文及从一文一字、从二文一字、从一文二字之属。盖字学至元明诸人，多改汉以来所传篆书，使就己见，几于人人可以造字。载侗导其流，周伯琦扬其波，犹间有可采，未为太甚。至桓与魏校，而横溢旁决，矫诬尤甚。是固宜宣诸戒律，以杜变乱之源者矣。
843经部43小学类存目一增修复古编四卷增修复古编四卷
（浙江汪启淑家藏本）旧本题吴均撰。但自署其字曰仲平，不着爵里，亦不着时代。其凡例称：“注释用黄氏《韵会》”。而书中分部全从周德清《中原音韵》，则元以后人也。初，张有作《复古编》，辨别篆隶之讹异，持论甚平。又惟主辨正字画，而不复泛引训诂，其说亦颇简要。均乃病其太略，补辑是编。所分诸部，皆以俗音变古法；而所载诸字，又皆以古文绳今体。其拘者，如童子必从人作僮之类，率滞碍而不可行。其滥者，如同字之类，引及道书，又芜杂而不尽确。所分六书，尤多舛误。如艐字为国名、孙字为人姓、阶字训等差、宾字训客、环字训绕之类，皆谓之假借，则天下几无正字矣。其书自平声至入声，首尾完具，而每韵皆题曰“上卷”，殆尚有下卷而佚之，然其佚亦无足惜也。
943经部43小学类存目一蒙古译语一卷蒙古译语一卷
（永乐大典本）不著撰人名氏。前有自序称：“言语不通，非译者无以达其志。今详定译语一卷，好事者熟之，则问答之间，随叩随应，而无骾喉之患”云云。似乎元代南人所记，然其书分类编辑，简略殊甚。对音尤似是而非，殊无足取。
1043经部43小学类存目一华夷译语一卷华夷译语一卷
（永乐大典本）明洪武二十二年，翰林侍讲火源洁奉敕撰。钱曾《读书敏求记》作史源洁，字之讹也。前有刘三吾序称：“元初未制文字，借高昌之书。后命番僧造蒙古字，反复纽切，然后成文，繁复为甚。翰林侍讲火源洁，乃朔漠之族，遂命以华文译之。声音谐和，随用各足”云云。其分类编辑，与《蒙古译语》略同，而差为详备。然粗具梗概，讹漏孔多。钦定《元国语解》，已有成书，源洁此编，直付之覆瓿可矣。《读书敏求记》又别载《华夷译语》二卷，云为回回馆所增定。今虽未见其本，然明人于翻译之学，依稀影响，十不得一，其书亦可想像而知也。
1143经部43小学类存目一篇海类编二十卷篇海类编二十卷
（江苏周厚堉家藏本）旧本题明宋濂撰，屠隆订正。濂，字景濂，浦江人。元至正末召为国史院编修官，不就；洪武中官至翰林学士承旨。事迹具《明史》本传。隆字长卿，鄞县人。万历丁丑进士，官至礼部主事。《明史•文苑传》附见《徐渭传》中。其书取韩道昭《五音篇海》以部首之字分类编次，舛陋万状。无论宋濂本无此书，即以所引之书而论，如田汝耔、都俞、李登、汤显祖、赵铭、章黼、杨时乔、刘孔当、赵宧光，皆明正德至万历时人，濂何从见之？至于以赵撝谦列林罕、李阳冰间；既有一郑樵，注曰“着《六书略》”，又有一郑渔，注曰“字仲明，夹漈人”。他如以《玉篇》为陈新作，以《韵会笺》为黄绍作，以高似孙为高衍孙，以《洪武正韵》为毛晃作，以《古文字号》为马融作、郑元注，以《五声韵》为张有作，以《别字十三篇》为孙强作，以《六书精蕴》为孙愐作。殆于醉梦颠倒，病狂谵语。屠隆虽不甚读书，亦不至此，殆谬妄坊贾所托名也。
1243经部43小学类存目一童蒙习句一卷童蒙习句一卷
（通行本）明赵撝谦撰。撝谦有《六书本义》，已著录。焦竑《笔乘》载：“撝谦著书十种，此书居第八。惟《六书本义》及《学范》行世，余书则邱浚、李东阳、谢迁先后访于岭南，不获。”则此书为明人所未见，亦仅存之本矣。其例：凡列一字，必载篆、隶、真、草四体。然小篆及真书，各有定格，而隶草变体至多，不能赅备，姑见崖略而已。撝谦本以小学名，此则乡塾训课之作，非其精义之所在也。
1343经部43小学类存目一从古正文五卷从古正文五卷
（礼部尚书曹秀先家藏本）明黄谏撰。谏，字世臣，兰州人。天顺壬戌进士，官至翰林院侍讲学士。后坐与石亨交，谪广州府通判。其书考正字画之讹，以《洪武正韵》隶字。每字大书正文，而分疏训诂，注作某某非于其下。所推论六书之义，未尝不确。而篆变八分，八分变楷，相沿既久，势不能同。故楷之不可绳以小篆，犹小篆之不可绳以籀文。谏乃一一以小篆作楷，奇形怪态，重译乃通。而究其底蕴，实止人人习见之《说文》九千字，非僻书也。无裨义理，而有妨施用。所谓其言成理，而其事必不可行者，此类是矣。
1443经部43小学类存目一六书精蕴六卷音释一卷六书精蕴六卷音释一卷
（两淮马裕家藏本）明魏校撰。校有《周礼沿革传》，已著录。是书自序谓：“因古文正小篆之讹，择小篆补古文之阙。”又谓：“惟祖颉而参诸籀，斯篆可者取之，其不可者厘正之”云云。然字者，滋也。辗转滋生，如子孙之于祖父，血脉相通，而面目各别。校必以古文正小篆，是子孙之貌有不似祖父者，即谓非其子孙也。又择小篆以补古文，是子孙之貌有偶似其祖父者，即跻之于祖父之列，以补其世系之阙也。元以来好异之流，以篆入隶。如熊忠《韵会举要》所讥者，已为骇俗；校更层累而高，求出其上。以籀改小篆之文，而所用籀书都无依据，名曰复古，实则师心，其说恐不可训也。末附《音释》一卷，乃其门人徐官所作，以释注中奇字者。书有难解，假注以明，而其注先需重译，则乖僻无用可知矣。
1543经部43小学类存目一集古隶韵五卷集古隶韵五卷
（两淮马裕家藏本）明方仕撰。案是时有二方仕：一为固始人，正德戊辰进士；一即此方仕，字伯行，宁波人也。其书以汉碑隶书分四声编次，全袭宋娄机《汉隶字源》，而变其一、二、三、四等目，以《千字文》天、地、元、黄诸字编之，体例甚陋。又摹刻拙谬。多失本形。前有嘉靖丙戌市舶太监赖恩序，盖仕为恩题射厅榜，恩因为损赀刻之。又有浙江进士章滔序，亦颂恩之功，盖均不足道云。
1643经部43小学类存目一石鼓文音释三卷附录一卷石鼓文音释三卷附录一卷
（浙江范懋柱家天一阁藏本）明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》，已著录。是编第一卷为石鼓古文，第二卷为音释，第三卷为今文，附录则自唐韦应物至明李东阳所作石鼓诗，凡五篇。前有正德辛已慎自序称：“东阳尝语慎及见东坡之本，篆籀特全。将为手书上石，未竟而卒。慎因以东阳旧本录而藏之。”《金石古文》亦言升庵得唐人拓本，凡七百二字，乃其全文，冯惟讷《诗纪》亦据以载入《古逸诗》中。当时盖颇有信之者。后陆深作《金台纪闻》，始疑其以补缀为奇。至朱彝尊《日下旧闻》考证古本以“六辔”下“沃若”二字、“灵雨”上“我来自东”四字，皆慎所强增。第六鼓、第七鼓多所附益，咸与《小雅》同文。又鼓有■文，郭氏云：“恐是＜白大＞字，白泽也。”慎遂以恶献白泽入正文中，尢为欺人明证。且东阳《石鼓歌》云：“抬残补阙能几何”，若本有七百余字，东阳不应为是言云云。其辨托名东阳之伪，更无疑义。今考苏轼《石鼓歌》自注称：“可辨者仅‘维鱮贯柳’数句。”则称全本出于轼者，妄。又韩愈《石鼓歌》有“年深阙画”之语，则称全本出唐人者，亦妄。即真出东阳之家，亦不足据，况东阳亦伪托欤？
1743经部43小学类存目一六书索隐五卷六书索隐五卷
（江苏巡抚采进本）
明杨慎撰。自序谓：“取《说文》所遗，汇萃成编。以古文籀书为主。若小篆，则旧籍已着，予得而略”云云。盖专为古文篆字之学者。然其中所载古文籀书，实多略而未备。即以首卷而论，如东韵工字，考之钟鼎释文，若乙酉父丁彝、穆公鼎、尨敦九工鉴之类，各体不同，而是书均未载及。又如共字止载汾阴鼎，而好畤鼎、上鼎绥、和鼎之类，亦均不取。且古文罕见者，必着所自来，乃可传信；而是书不注所出者十之四五，使考古者将何所据依乎？
1843经部43小学类存目一经子难字二卷经子难字二卷
（浙江吴玉墀家藏本）明杨慎撰。上卷乃读诸经义疏所记，凡《易》、《诗》、《书》、三《传》、三《礼》、《尔雅》十书。下卷乃读诸子所记，凡《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《法言》、《中说》、《管子》、《十洲记》、《战国策》、《太元经》、《逸周书》、《楚词》、《文选》十三书。或摘其字音，或摘其文句，绝无异闻。盖随手杂录之文，本非著书。其孙宗吾过珍手泽，编辑成帙，而王尚修序刻之，均失慎本意也。
1943经部43小学类存目一石鼓文正误二卷石鼓文正误二卷
（两淮马裕家藏本）明陶滋撰。滋，字时雨，绛州人，正德甲戌进士。是编以薛尚功、郑樵、施宿等石鼓训释不免舛讹，因亲至太学石鼓旁，抉剔刻文一一校定。然年深阙画，仍多影响揣摩。其后序踵杨慎之说，谓曾见苏轼摹本六百一十一字，亦失考也。
2043经部43小学类存目一金石遗文五卷金石遗文五卷
（两淮盐政采进本）
明丰道生撰。道生即丰坊所更名也。所著《古易世学》，已著录。坊颇能篆籀书，其诸经伪本，多以古文书之，至今为世所诟厉。此书杂采奇字，分韵编次，但以真书一字直音于下，无所考证，亦不注所出。体例略近李登《摭古遗文》。虽未必全出依托，然以道生好撰伪书，凡所论撰，遂无不可疑，故世无遵而用之者。此本又传写失真，益不足据矣。