修道真言

修道眞言

宋 白叟玉蟾子輯

凡參玄宗，不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯行路徑，如書空尋迹，披水覓路矣。

修玄之理，可以意會，不可以言傳。古人章句之中，隱隱存焉。天不言而四時行。人身陰陽消息，人不能使之然也。

大道之妙，全在凝神處。凡聞道者，宜領此意求之。凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。否則面牆而立，一步不能進。

學道之人，須要海闊天空，方可進德。心不虛空，神不安定。能使心不動，便可立丹基。

學道之人，以養心爲主。心動神疲，心定神閒。疲則道隱，閒則道生。胸次浩浩，乃可載道。

邪說亂道久矣，採戰、燒汞、搬運，皆邪道也。年少者、不篤信者、皇皇趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。

仙凡界，人鬼關，全在用工夫。然用工夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。須於空虛中覓之，否則何足言工夫哉？

凡人心不內守，則氣自散。若能時時內觀，則氣自斂。調養臟腑，久之神氣充足。古云：「常使氣通關節透，自然精滿谷神存。」

靜時鍊氣，動時鍊心，下學之功畢矣。

須節欲先天必須後天足。

動時茫茫，不知此心久不在腔子裏。學道者要先知收心法，再言靜功。

欲學玄功，須先時時瞑目。一日間靜坐幾刻，再來問道。聰明智慧不如愚。學人只因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一箇愚字起。

天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。人若無此「不已」，則氣絕矣。故天地以氣機存，人亦以氣機生。能鍊住氣機，便與天地齊壽，便不息了，不息則久。《中庸》言之矣。

定其心神，方可言道。要入玄關，須用定力。定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。神定，內一著也，事來心應，事去心止。氣定，外一著也，語謹形正，語端氣峻。下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。

修道原從苦中來，但得清閒處便清閒，此卽是道。且更須忙裏偷閒。故人能偷閒便有閒，不然，則終身無寧晷矣。

心乃一身之主，故主人要時時在家，一時不在，則官骸亂矣。所以學道貴恆。始勤終怠，或作或輟，則自廢也。

四大威儀皆是假，一點靈光纔是眞。晦藏靈明無多照，方現眞如不二身。則此一點，如劍上鋒，如石中火，一現卽去。故修養家要養聖胎孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精乾血枯，屈曲蒲團，有何益哉？

今人慕道者多矣，俗網牽人，是以道心不進。至人非不憫世，奈世人自膠葛何？今爲學子脫此苦惱，略敷數言。夫心之動，非心也，意也。神之馳，非神也，識也。意多欲，識多愛。去此二賊，眞性圓明。不欲，何貪？不愛，何求？無貪無求，性如虛空，煩惱妄想，皆不爲累。再加鍊氣，金丹可成，神仙可冀。

養氣只在收心。心在腔子裏，則氣存矣。

居塵不染塵，乃上品也。其次避之。

清淨二字，是換骨法。

凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成？虛之又虛，與天合體。

空空空，空中有實功。若還純寂滅，終是落頑空。

靜坐者，不在坐時靜，要在常時靜。

靈臺不滅，慧覺常存，此道之至寶也。然無形無影，莫可明言。默以心會，不在外求。

神乃心之苗也，面色潤澤，方徵血氣沖和。總要華池養得水足，意樹自然花開。

昔人敎人尋孔顏樂處，此樂非章句可能尋，在天命也。心靜則神清，神清則氣合，始可得之。

下手功夫疏不得。因循無益。得一刻，便做一刻。念頭須時時反照此處，神到則氣到，氣到則命堅。

敬愼二字，通天徹地，再無放心之人，能仙能佛。

人生做事，業傳千古，不過此一點神光耳。然神非精不能生，而精非靜不能養。欲至極虛極靈地位，須鍊此能生能養工夫。

道心常現，則凡念自退。一時忘道，則起一時之凡念。一念忘道，則起一念之凡情。須要時時提醒。

人生若幻，須要尋著眞身。天下無一件是實，連此身也不是自家的。只這一點靈光，若無所依，到滅度時，何所附著？豈不哀哉。

焚香烹茶，是道也。卽看山水雲霞，亦是道。胸中只要浩浩落落，不必定在蒲團上求道。

學道是樂事，樂則是道，苦則非道。但此樂，不比俗人樂耳。

居塵世中應酬，最是妨道。人能於塵事少一分，道力卽進一分。幻緣不破，終無著處。

人當以聖賢自待，不可小視自己，則上達矣，故天下未有不聖賢的神仙。

世人當知儉之道。儉於目可以養神，儉於言可以養氣，儉於事可以養心，儉於慾可以養精，儉於心可以出生死。是儉爲萬化之柄。若不知儉之道，惟以刻薄慳吝是趨，則於儉之道，失之遠矣。

無上妙道，原從沈潛幽靜中得來。若是一念紛紜，則萬緣蔚起，身心性命何日得了？一己尚不能照應，何暇及他事哉？人須亟亟回首，早登彼岸。

玄功不但要養氣足精，仍宜運髓補腦。家私趲聚到十分，方稱富足。倘身中少有缺乏，便是空體面的窮漢子。分明一條好路，如何不走？可惜一箇神仙闕，夜間難道也悤忙？

煩惱是伐性之斧，人當於難制處下功。若不將氣質變化過，怎成得善士？

凡學道人，言語行事，必較世俗人要超脫些。若仍走俗人行徑，何貴乎學道？

學道先以變化氣質爲主，再到與人接物上渾厚些，方是道器。

今之文人，只因理障，難以入道，不知道卽孔孟之道，濂溪、堯夫非此乎？不可專作道家看，要知儒與道是合一的。周、邵二子，何嘗出家修行耶？今人將道作出世一派而畏之，何其誤也。

春桃多豔，是三冬蘊藏之眞陽也。秋菊多黃，是三伏聚養之眞陰也。此中玄理，意會者得之。

人爲形質所累，年紀一到，則百節風生，四體皆痛。何必地獄，卽此便是。平日倘少有靜功，就可免此一段苦楚。故形爲我所愛，我亦爲形所累。

將此一段靈性，做到把握得住時，出生入死，總由我使喚。

學道者，首以清心寡慾爲主。高枕茅簷，肆志竹窗，方是道家逸品。若紛紛逐逐，何異流俗？陶養性情，變化氣質，二語乃入門之始事也。

修道之人，未有不靜默者。粗心浮氣，一毫用不得。

有問前知者，答曰：「機從心生，事以理斷。」以理斷事，人卽神也。棄理問神，神亦不告。

凡入玄門，只以靜性爲主。如目前春庭新雨，四壁寂然，草木含春，暗藏長養。理會此中，就有箇究竟，不必定以談玄爲道。

人心如目也。纖塵入目，目必不安。小事入心，此心卽亂。故學道只在定心。若心不定，卽紙窗之微，爲人扯破，必生怒忿。一鍼之細，爲人取去，便生吝惜。又不定以富貴亂心，得失分念。

煩邪亂想，隨覺卽除。毀譽善惡，聞卽撥去，莫將心受，心受則滿，心滿則道無所居。要令聞見是非，不入於心。是心不受外，名曰虛心。使心不逐外，是名安心。心安而虛，道自來居。

仙經云：「專精養神，不爲物雜謂之清。反神復氣，安而不動謂之靜。」制念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼忘，冥想內觀，則身神並一。身神並一，則近眞矣。

垢漸去而鏡明，心漸息而性澄。養成一泓秋水，我不求鏡物，而物自入我鏡中。

有諸內，必形諸外，一毫也假不得。前賢云：「山有美玉，則草木爲之不凋。身有妙道，則形骸爲之不敗。」故心有眞工夫者，貌必有好顏色。

人心猶火也，弗戢將自焚也。防微杜漸，總在一心。

天下人，不難立志，最怕轉念。富貴二字，是鉤人轉念的香餌。所以每每得道者，非貧寒，卽大患難之後。何也？割絕塵累，回頭皆空。故孫眞人註《惡疾論》曰：「神仙數十人，皆因惡疾而得仙道。」是塵緣都盡，物我俱忘，毫無轉念，因禍得福也。

凡修道之人，一手握住此物，行住坐臥，不爲外動，安如泰山，不動不搖，謹閉四門，使十三賊人不得外入，身中之寶不使內出。日日如此，何必頂禮求眞僊？便是蓬萊第一座。

玄修與釋家不同，釋家呼此形骸爲臭皮囊。道家入門，全要保此形體，故形爲載道之車，神去形卽死，車敗馬卽奔。

大道之傳，原自不難，是世人錯走路頭，做得如此費力。豈不聞「大道不遠在身中，萬物皆空性不空。性若空時和氣注，氣歸元海壽無窮。」又曰：「欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散眞精道難得。」

一念動時皆是火，萬緣寂處卽生眞。此守中之規也。進道之要，無如問心。故云：「學道先從識自心，自心深處最難尋。若還尋到無尋處，始信凡心卽道心。」

學道，性要頑鈍，毋用乖巧。其要總在將心放在何思何慮之地、不識不知之天，此大道之總綱也。

捷徑之法，惟守此一心。陽氣不走，相聚爲元海。

夫道未有不探討而得者，卽三敎聖人語録，無非發天地之祕密，接引後學階梯，細心玩味，便知端底。

有問靜功挐（註）不住者，答曰：「萬緣寂處，卽是仙界。此時誠一不二，龍可挐，虎可捉。若云無挐處，仍是未空。」

光景倏忽，魯戈難留，那還禁得執著？自一身推之，吾一身卽天地，天地卽吾一身。天下之人卽吾，吾卽天下之人。不分人我，方是入道之器。倘少分芥蔕，卽差失本來。

凡有志修道者，趁得一時閒光陰，便進步用工夫去，將精氣神做到混合而爲一的時節，以待事機之來。不可望事全方下手，是自虛時日也。悠悠忽忽，日復一日，白駒易過，幾見揮戈？

三界之中，以心爲主。心能內觀，卽一時爲塵垢所染，終久必悟大道。若心不能內觀，究竟必落沈淪。故《道德經》首章曰：「常有欲以觀其竅」者，觀此竅也。「常無欲以觀其妙」者，觀此竅中之妙也。太上曰：「吾從無量劫中以來，存心內觀，以至虛無妙道。」學子旣欲潛心，先去內觀，待心中如秋潭浸明月，再談進步。

初入元關（玄關）者，不用他求。自今日始，要無漏精液，便是登仙梯航，便是結嬰種子。

修道工夫，如抽蕉剥筍，層層求進，必至頭方止。

學道人全要斂藏，最忌明察。故曰：「人不藏，不能得道之要。」

萬事萌芽，在乎一心。心動則機動，機動則神明而合之。故曰：「至誠之道，可以前知。神而明之，存乎其人。」

修道總是鍊得一箇性，有天命之性，有氣質之性。本來虛靈，是天命之性。日用尋常，是氣質之性。今一箇天命之性，都爲氣質之性所掩。若鍊去氣質之性，自現出天命之性來，而道得矣。

先天一炁，本屬無形，妙能生諸有形，所以爲生天生地生人生物之根本也，而道之源頭在是矣。

眞言數段，性體性源，將歷來聖賢未泄之天機，不惜一口道盡。然理雖載於書，法仍傳於口，必待聖師口訣眞傳，下手方有著落，學人切勿自作聰明，可也。

註: 
挐 ㄖㄨˊ rú: 「拏」的異體字。
拏 ㄋㄚˊ ná:  持也; 拘捕。通「拿」