內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其形。

关于《“新子学”构想》 梁枢

  10月27日,由华东师范大学主办的“新子学”学术研讨会在上海举行,三十多位学者围绕“新子学”的内涵、地位及其与西学之间的关系展开深入研讨。

  苏州大学王钟陵教授认为在当前经济形势腾飞的国情之下,要对基础性的文史哲领域进行改革,以建立中国学术的核心价值;要立足民族文化根源,通过与西方话语系统的对照、对话来求生存、求发展。“新子学”是对先秦诸子学说在新形势下的革新,是中华民族高扬生存价值的集中体现,要建立新的诠释学来实现子学的繁荣。

  复旦大学徐志啸教授提出21世纪子学与传统子学已有很大不同。“新子学”的提出有新意、有突破。“新子学”应突出其“新”,在目前中西文化既有冲突也有融合的背景之下,要吸收西方的优秀学说对中国传统的典籍作新的阐释。

  复旦大学陈引驰教授提到子学是多元时代的产物,它是后人不断思考和延续的活体,具有丰富的内涵,在当前世界形势复杂多变的形势之下,子学等传统学术能够为应对时代问题提供资源。“新子学”的提出具有重要意义,是当代学者时代责任感的体现。

  上海大学郝雨教授说到中国传统文化的源头是诸子百家之说,在当今全球化背景之下,文化独尊一家的局面已不能再重复出现。未来文化的发展趋势是百家争鸣,“新子学”是未来文化发展具有方向性的旗帜,它的提出具有重大价值。

  (《光明日报》2012年11月19日,第14版)