李學勤

[作者簡介] 李學勤（1933— ），男，北京人。歷任中國社會科學院歷史研究所所長、清華大學思想文化研究所所長、國際歐亞科學院院士、國務院學位委員會歷史評議組組長、夏商周斷代工程專家組組長、中國先秦史學會理事長、《諸子學刊》名譽主編等。專著有《殷代地理簡論》、《中國青銅器的奧秘》、《東周與秦代文明》、 《古文字學初階》等。　

近年正陸續出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》，內容包含了多種子書佚篇。2005年底印行的第五冊，[①]開頭兩篇原分題《競建內之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》，實應合為一篇，簡上篇題《鮑叔牙與隰朋之諫》。我曾有小文《試釋楚簡<鮑叔牙與隰朋之諫>》，[②]就簡序編排、簡文釋讀等問題進行討論，並說明該篇體似記事，實際屬於托古，當為戰國時人為抒發自己思想觀點而作，按通行的書籍分類應該歸於子書，而不是史籍。

我那篇小文在簡的編排方面有一點保留，就是沒有排進上海博物館原書列為《競建內之》七號簡的一支。當時我說：“七號簡看形制、筆跡，確似屬於本篇，不過其內容文句似難同其他簡接連，這裏暫置不論。”小文付印後，我再三考慮，這支簡還是應如上海博物館書裏那樣，排在原八號簡前面，上接原四號簡，也便是在我重排的7號、9號兩簡之間，作為8號簡。如此編排之後，連同上下文，有關的一段文字是這樣的：

昔高宗祭，有雉雊於屍前，召祖己而問焉，曰：“是何也？”祖己答曰：“昔先君祭，既祭，焉命行先王之法，廢故錯，行故作，廢作者死，弗行者死。不出三年，逃人之倍者七百里。今此，祭之得福者也，庸餗之以浸湆。既祭之後，焉修先王之法。”高宗命傅鳶（說）餗之以客（格）王。天不見（現）禹，地不生龍，則訢（祈）諸鬼神，曰：“天地盟（明）棄我矣”；從臣不訐，遠者不方（謗），則修諸鄉邦。

這段話，我那篇小文曾猜想本於佚《書》《高宗之訓》，講的是殷高宗武丁舉行祭祀，有雉鳴的災異，賢臣祖己追述先王之德，於是武丁命其相傅說殺雉，用以祭獻，然後遵循先王法度施政，轉禍為福，如簡中鮑叔牙、隰朋所論：“此能從善而遠禍者。”

原七號簡，即重排後的8號簡，上面的文句後半“從臣不訐，遠者不謗，則修諸鄉邦”不難理解。“訐”意為攻訐，與“謗”為譏謗相同，都是指對武丁的政務強烈批評。“從臣”是近臣，“遠者”是外臣，如果都翕然不批評朝政，就是不得其人，有必要從“鄉邦”即鄉國中選拔更好的人才。“天不見禹，地不生龍”則很難講，這究竟何所指，為什麼武丁要祈求鬼神，認為遭到天地的拋棄？

最近我才悟出，“天不見禹，地不生龍”這兩句原來與《尚書·堯典》有關。

《堯典》系《尚書》首篇，古本與今本的《舜典》相聯，今傳《孔傳》本分作兩篇。在古本《堯典》後半，即今《舜典》部分，記載帝堯死去，舜即帝位，任命九位大臣，依次是：

禹 司空
棄 后稷
契 司徒
皋陶 士
垂 共工
益 虞
伯夷 秩宗
夔 典樂
龍 納言

後人注疏，如蔡沈的《書集傳》，稱他們為“九官”。傳說被古人尊為至治的舜的盛世，是在他們的輔佐下實現的。

“九官”頭一個是禹，末一個是龍，所以《鮑叔牙與隰朋之諫》的作者舉這兩人為“九官”代表。所謂“天不見（現）禹，地不生龍”，就是說天地不生出“九官”這樣的朝政輔佐，武丁的事業難於成功，也便是天地拋棄他了。

《孟子·萬章上》引：“《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃殂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’”這一段文字正在“九官”一段的前面。上海博物館楚簡的書寫年代在公元前300年上下，與孟子時期相當，《鮑叔牙與隰朋之諫》暗引《堯典》，是沒有什麼奇怪的。

---

[①] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》（五），上海古籍出版社，2005年。

[②] 李學勤：《試釋楚簡<鮑叔牙與隰朋之諫>》，《文物》2006年第9期。