陳奇猷
[作者簡介]陳奇猷（1917—2006），男，廣東韶關人。幼承家學，弱冠就學於北京輔仁大學，由大學本科而研究所，膺文學碩士學位。後講學于滬上，任震旦女子文理學院、光華大學等校教授，復爲上海古籍出版社特約編審。于經史子集、目錄版本、文字音韻訓詁，靡所不究，而尤致力於先秦諸子之校釋，有《韓非子集釋》、《呂氏春秋校釋》等著作行世。
《莊子·養生主》篇說：“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
首先說明“督”字之義。郭注、成疏都訓“督”為中。案《說文》云：“督，察視也，一曰目痛也。”是“督”無中義。查朱駿聲《說文通訓定聲》云：“《莊子》‘緣督以為經’之督假借為裻，衣之背縫也。”此說至確。《說文》：“裻，背縫。”《國語·晉語》“衣之偏裻之衣”，韋昭注：“在中曰裻。”背縫是兩幅布結合之部，故是中。
什麼是“中”？說明白點，什麼是莊子心目中的“中”？這還要在《莊子》书中去探索。
《莊子·齊物論》說：“今日適越而昔至。”（《天下》篇“至”作“來”，義同）即是說：“今日到越已經是從前（昔）到來。”案以時間言，“昔（從前）”之後接着的是“今”（現在），“昔”與“今”的交接是一個“點”，這個“點”至小至小，是一個幾何的“點”。又《天下》篇說：“無厚不可積也，其大千里。”這是指幾何的面。如果把幾何的面分為兩半，相接處就是一條幾何的“線”。幾何的“線”是若干個幾何的“點”連接而成。由此可知“背縫（督）”是一條中線。這條中線至細至細，是一條幾何的“線”。至此，我們可以說，莊子緣督以為經，就是說依照幾何中線為一切行動的準則。何以言之？
《山木》篇載，山中一大木，伐木者不取，莊子曰：“此木以不材得終其天年。”舍于故人之家，故人命豎子殺不能鳴之雁而烹之以待莊子。莊子弟子問莊子：“山中之木以不材得終其天年，今雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”材與不材之間就是一條幾何的線（中），也就是說，莊子要處在幾何的線（中）上。
又《養生主》篇說，庖丁為文惠君解牛，“所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼（牛）節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。”這是庖丁的刀是從無厚（幾何的面）入，即從（中）入，所以不損傷刀刃。這又說明莊子處（中）之意。
在《莊子》書中，说明莊子處（中）之意很多，今不列舉。
莊子明白，不生在世，不能不有所“為”，“為”即有善、惡之分。怎樣“為”呢？“為善無近名，為惡無近刑”（此語见《養生主》），這就是為在善與惡之間——中。
以上所述，即莊子的人生觀——處中的人生觀。處中就可以保身，可以全生，可以養親，可以永年。
明乎莊子處中的人生觀，頗有助於研究《莊子》的真偽與文詞的訓詁。例如：
（一）、上述“今日適越而昔至”一語，有人認為是後人加入，不是《莊子》的原文。今以庄子處中的人生觀證之，確是莊子說明處中的科學起點。[①]
（二）、知乎莊子處中的人生觀，可以斷“督”字無義，乃“裻”之假字，其訓詁為“中”。
諸如此類，可供研究《莊子》者参考。
[①]此語可能是莊子聞之惠施。惠施是莊子的同鄉，年齡相若，二人是從小嬉戲成長的好友。詳陳奇猷《惠施考傳》，載《中國史學集刊》第一輯。