由上海大学新闻理论研究中心和《黄河文学》杂志社主办的“新媒体时代民族文化传承研讨会”日前在上海大学举行，研讨会主题为“现代文化学者如何认识和评价‘新子学’”，来自复旦大学、上海大学、香港浸会大学、苏州大学的数十位学者参加会议。

　　今年10月，《光明日报》发表了学者方勇的文章《“新子学”构想》，引起国内外学界的广泛关注。作为本次研讨会的策划人和主持人，上海大学郝雨教授认为，子学研究虽只是属于古代文学与古代文化的一个研究领域，但“新子学”的提出，却不仅限于此，它实际上是在当今的全球化、新媒体时代，为整个文化学界提出的一个共同的主题。即当今文化传承的真正源头与主体性的问题。因此中华民族文化的伟大复兴，不仅要复兴儒学，还要找到民族文化的百家之源。而“新子学”作为一面新的文化旗帜，将在整个文化学界更大规模地激越起复兴民族传统文化的时代潮流。

　　上海师范大学杨剑龙教授从“五四”以来中国文化界对传统文化的态度出发，分析了“新子学”的三方面价值：一是对中国传统文化的丰富性，研究吸收诸子文化思想，而不是一直以来的独尊儒学与弱化其他学派；二是促进了深入研究中国文化的全面性；三是提供了全面阐释研究中国传统文化的可能性。另外在“新子学”当代性阐释问题上，他认为必须首先回归百家争鸣的历史语境，其次必须崇尚以人为本。

　　上海大学葛红兵教授在谈到“新子学”运动时，先探讨了新加坡学校中开展的新儒学运动的失败和国内国学运动、尊孔复古运动的失败现象，他由此提出，对民族文化的传承绝不能片面复兴某种思想而不顾其他。而国内外儒学运动失败的根本原因是对中国思想的两个源头缺乏研究，一是公元前3世纪的先秦子学，二是五四时期以解放为核心的话语体系。他同时提出，中国子学系统尚未完成现代化，要在各学科领域、系统内共同推动对传统文化的研究。

　　评论家刘绪源表示，我国没有宗教，长期以来与西方“政教合一”的状态相对的是“文政合一”，因此就“五四”运动而言，要想获得突破必须先从文化上着手。但是“打破孔家店”以后出现了传统文化的消解以及民族自尊心、自信心丧失等问题。而现在的国学运动又导致了片面化尊崇儒教状态，也暴露出诸多弊病。因此民族文化传承真正要走的路子应该是必须吸收那些人类文明的共通价值，同时又要与传统文化相结合。“新子学”运动也要如此，既应该具有现代性价值，又能批判吸收传统文化的精华，重建百花齐放的氛围。

　　上海政法学院李有亮教授认为，从民族文化传承意义上看，“新子学”的价值在于引导人们重返中国文化的最佳生态，即百家、多元的争鸣。多元、争鸣的文化是富有张力的文化，不同思想文化对峙冲突，充满生机、动力，促进思想文化的多样性。他提出，当前“新子学”运动有两大障碍，一是长期以来急功近利的思想和实践方式；二是当前文化的不良发展倾向，即消费化、同质化、娱乐化的消极势头。

　　王鸿生、王宏图、徐国源、景国劲、姜琍敏、郭文斌、田彩仙、徐芳、王晓鸥、郭海燕、范松楠等作家、评论家从各个不同角度对新子学的内涵、意义等方面进行阐释。

　　（《文学报》2012年12月20日，第6版）