長春丘眞人寄西州道友書
大抵修眞慕道，須憑積行累功。若不苦志虔心，難以超凡入聖。或於敎門用力，大起塵勞；或於心地下功，全拋世事。但克己存心於道，皆爲致福之基。然道包天地，其大難量，小善小功，卒難見效。所以道：剎那悟道，須憑長劫鍊磨；頓悟一心，必假圓修萬行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只見年深苦志，不見成功，以爲塵勞虛誕，卽生退怠，甚可惜也。殊不知：坐臥住行，心存於道，雖然心地未開，時刻之間，皆有陰功積累。功之未足，則道之不全。如人有大寶明珠，價直百萬，我欲買之而錢數未足，須日夜經營，勤用儉求，積聚財物，或三千五千，或三萬五萬，錢數未足而寶珠未得。其積聚錢物，應急且得使用耳，比於貧窶之家，雲泥有隔。積功累行者亦然，雖未得道，其善根深重，今世後世，聖賢提挈。方之無宿根者，不亦遠哉。惟患人心退怠，聖賢不能度脫。若不退怠，今世來世，累世提挈，直至了達耳。我無宿骨，雖遇明師，萬苦千辛，至今未了。丹陽、長眞，皆是宿緣，則十年五載之間，天外飛騰自在。我雖未了，所受艱難亦與常人異耳。祖師云：夫爲道者，先捨家而後捨身，病卽敎他病，死卽敎他死，至死一著，抱道而亡，任從天斷。斯爲至言，學者其審之。
玄全子 眞仙直指語録
玄風慶會録（長春眞人語録）
玄風慶會録
元侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎移剌楚才奉敕編録
玄風慶會録序
國師長春眞人，昔承宣召，不得已而後起，遂別中土，過流沙，陳道德，以致君，止干戈而救物，功成身退，厭世登天。自太上玄元西去之後，寥寥千百載，唯眞人一人而已。其往回事蹟，載於《西遊記》中詳矣。唯餘對上傳道玄言奧旨，上令近侍録而秘之。歲乃逾旬，傳之及外，將以刊行於世，願與天下共知玄風慶會一段奇事云。壬辰長至日序。
玄風慶會録
欽奉皇帝聖議，宣請高道長春眞人，歲在己卯，正元後一日，敕朝官劉仲禄齎詔尋訪，直至東萊，適符聖意，禮迎仙馭，不辭遠遠而來。逮乎壬午之冬，十月旣望，皇帝畋於西域雪山之陽。是夕，御行在，設庭燎，虛前席，延長春眞人，以問長生之道。
眞人曰：夫道，生天育地。日月星辰、鬼神人物，皆從道生。人止知天大，不知道之大也。余生平棄親出家，唯學此耳。道生天地，開闢而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飛。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此時尚未火食，其菌皆香。且鼻嗅其香，口嗜其味，漸致身重，神光尋滅，以愛慾之深故也。學道之人，以此之故，世人愛處不愛，世人住處不住，去聲色，以清靜爲娛，屏滋味，以恬淡爲美，但有執著，不明道德也。眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。譬如氣鞠（按卽氣球），氣實則健，氣散則否。人以氣爲主，逐物動念則元氣散，若氣鞠之氣散耳。
天生二物，曰動、植。草木之類爲植，植而無識，雨露霑濡，因得生榮。人物之屬爲動，動而有情，無衣無食，何以卒歲？必當經營耳。旦夕云爲，身口爲累故也。夫男，陽也，屬火；女，陰也，屬水。唯陰能消陽，水能克火，故學道之人，首戒乎色。夫經營衣食，則勞乎思慮，雖散其氣，而散少。貪婪色慾，則耗乎精神，亦散其氣，而散之多。
道產二儀，輕清者爲天。天，陽也，屬火。重濁者爲地。地，陰也，屬水。人居其中，負陰而抱陽。故學道之人，知修鍊之術，去奢屏慾，固精守神，唯鍊乎陽，是致陰消而陽全，則昇乎天而爲仙，如火之炎上也。其愚迷之徒，以酒爲漿，以妄爲常，恣其情，逐其慾，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地爲鬼，如水之流下也。夫學修眞者，如轉石上乎高山，愈高愈難，跬步顛沛，前功俱廢。以其難爲也，舉世莫之爲也。背道逐慾者，如擲石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯須隕墜，一去無迴。以其易爲也，故舉世從之，莫或悟也。
余前所謂修鍊之道，皆常人之事耳。天子之說，又異於是。陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除殘去暴，爲元元父母，恭行天罰，如代大匠斵，克艱克難，功成限畢，即昇天復位。在世之間，切宜減聲色，省耆慾，得聖體康寧，睿筭遐遠耳。庶人一妻，尚且損身。況乎天子，多畜嬪御，寧不深損？陛下宮姬滿座。前聞劉仲禄中都等揀選處女以備後宮。竊聞道經云：「不見可慾，使心不亂。」旣見之，戒之則難，願留意焉。
人認身爲己，此乃假物，從父母而得之者。神爲眞己，從道中而得之者，能思慮寤寐者是也。行善進道，則昇天，爲之仙；作惡背道，則入地，爲之鬼。夫道產眾生，如金爲眾器，銷其像則返成乎金。人行乎善，則返乎道。人間聲色衣食，人見以爲娛樂，此非眞樂，本爲苦耳。世人以妄爲眞，以苦爲樂，不亦悲哉！殊不知，上天至樂乃眞樂耳。余儕以學道之故，棄父母而棲巖穴。同時學道四人，曰丘、曰劉、曰譚、曰馬。彼三人，功滿道成，今已昇化。余辛苦之限未終，日一食一味一盂，恬然自適，以待乎時。其富者貴者，濟民拯世，積行累功，更爲異耳。但能積善行道，胡患不能爲仙乎？
中國承平日久，上天屢降經教，勸人爲善，大河之北，西川江左，悉有之。東漢時，干吉受《太平經》一百五十卷，皆修眞治國之方。中國道人，誦之行之，可獲福成道。又恆帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨邛，授天師張道陵《南斗》、《北斗經》，及二十四階法籙諸經籍千餘卷。晉王纂遇太上道君法駕乘空，賜經數十卷。元魏時，天師寇謙之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷，皆治心修道、祈福禳災、掃除魑魅、拯疾疫之術。其餘經教，不可盡言。降經之意，欲使古今帝王臣民，皆令行善。經旨太多，請舉其要：
天地之生，人爲貴。是故人身難得，如麟之角；萬物紛然，如牛之毛。旣獲難得之身，宜趣修眞之路，作善修福，漸臻妙道。上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人間，若行善修福，則昇天之時，位逾前職；不行善修福，則反是。天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民，方得高位。昔軒轅氏，天命降世，一世爲民，再世爲臣，三世爲君，濟世安民，累功積德，數盡昇天，而位尊於昔。陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安，則爲外行；省慾保神，爲乎內行。人以飲食爲本，其清者爲之精氣，濁者爲之便溺。貪慾好色，則喪精耗氣，乃成衰憊，陛下宜加珍嗇。一宵一爲，已爲深損，而況恣慾者乎？雖不能全戒，但能節慾，則幾於道矣。
夫神爲子，氣爲母。氣經目爲淚，經鼻爲膿，經舌爲津，經外爲汗，經內爲血，經骨爲髓，經腎爲精。氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有母。氣散則如子喪父母，何恃何怙？夫神氣同體，精髓一源。陛下試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健。古人云：「服藥千朝，不如獨臥一宵。」藥爲草，精爲髓。去髓添草，有何益哉？譬如囊中，貯之金，旋去金而添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何異乎？古人以繼嗣之故，娶婦而立家，先聖周公、孔子、孟子各有子。孔子四十而不惑，孟子四十不動心。人生四十已上，氣血已衰，故戒之在色也。陛下聖子神孫，枝蔓多廣，宜保養戒慾，爲自計耳。
昔宋上皇，本天人也。有神仙林靈素者，挈之神遊上天，入所居宮，題其額曰「神霄」，不飢不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人間之意。林靈素勸之曰：「陛下天命，人世有天子，功限未畢，豈得居此？」遂下人間。自後女眞國興，太祖皇帝之將婁失虜上皇北歸，久而老終於上京。由是知，上天之樂，何啻萬倍人間？又知因緣未終，豈能遽然而歸也？余昔年出家，同道四人，彼三子先已昇化，如蟬蛻然，委此凡骨而去，能化身千百，無不可者。余辛苦萬端，未能去世，亦因緣之故也。
夫人之未生，在乎道中，不寒不暑，不飢不渴，心無所思，眞爲快樂。旣生而受形，眼觀乎色，耳聽乎聲，舌嗜乎味，意慮乎事，萬事生矣。古人以心意莫能禦也，故喻心爲猿、意爲馬，其難制可知也。古人有言曰：「易伏猛獸，難降寸心。」乃成道昇天之捷徑耳。道人修眞鍊心，一物不思量，如太虛止水。水之風息也，靜而清，萬物照之，燦然悉見。水之風來也，動而濁，曷能鑑萬物哉？本來眞性，靜如止水。眼見乎色，耳悅乎聲，舌嗜乎味，意著乎事，此數者，續續而疊舉，若飄風之鼓浪也。道人治心之初甚難，歲久功深，損之又損，至於無爲。道人，一身耳，治心猶難，矧夫天子，富有四海，日攬萬機，治心豈易哉？但能節色慾，減思慮，亦獲天祐，況全戒者邪？昔軒轅皇帝，造弧矢，創兵革，以威天下，功成之際，請教於仙人廣成子，以問治身之道。廣成子曰：「汝無使思慮營營」，一言足矣。
余謂修身之道，貴乎中和。太怒則傷乎身，太喜則傷乎神，太思慮則傷乎氣。此三者，於道甚損，宜戒之也。陛下旣知神爲眞己，身是幻軀。凡見色起心，當自思身假神眞，自能止念也。人生壽命難得。且如鳥獸，歲歲產子，旋踵夭亡，壯老者鮮，嬰童亦如之。是故，二十三十爲之下壽，四十五十爲之中壽，六十七十爲之上壽。陛下春秋已入上壽之期，宜修德保身，以介眉壽。
出家學道人，惡衣惡食，不積財，恐害身損福故也。在家修道之人，飲食居處，珍玩貨財，亦當依分，不宜過差也。四海之外，普天之下，所有國土，不啻億兆，奇珍異寶，比比出之，皆不如中原，天垂經教，治國治身之術爲之大備，屢有奇人成道昇天耳。山東、河北，天下美地，多出良禾美蔬、魚鹽絲繭，以給四方之用。自古得之者爲大國，所以歷代有國家者，唯爭此地耳。今已爲民，有兵火相繼，流散未集，宜差知彼中子細事務者，能幹官，規措勾當，與免三年稅賦，使軍國足絲帛之用、黔黎獲蘇息之安，一舉而兩得之。兹亦安民祈福之一端耳，自天祐之，吉無不利也。
余萬里之外一召，不遠而來，修身養命之方旣已先言，治國保民之術何爲惜口？余前所謂安集山東、河北之事，如差清幹官，前去依上措畫，必當天心。苟授以非才，不徒無益，反爲害也。初，金國之得天下，以創起東土，中原人情尚未諳悉，封劉豫於東平，經略八年，然後取之。此亦開創良策也，願加意焉。
修身養命要妙之道，傳之盡矣，其治國保民之術，微陳梗㮣，其用之捨之，在宸衷之斷耳。
昔金國世宗皇帝，即位之十年，色慾過節，不勝衰憊，每朝會，二人掖行之。自是博訪高道，求保養之方，亦嘗請余問修眞之道。余如前說，自後身體康強，行步如故，凡在位三十年昇遐。
余生平學道，心以無思無慮，夢中，天意若曰：「功行未滿，當待時昇化耳。」幻身假物，若逆旅蛻居耳，何足戀也？眞身飛昇，可化千百，無施不可。上天千歲或萬萬，遇有事，奉天命降世，投胎就舍而已。
傳道畢，上諭之曰：「諄諄道誨，敬聞命矣。斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命，勤而行之？傳道之語，已命近臣録之簡冊，朕將親覽。其有玄旨未明者，續當請益焉。」