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養己煉己
內丹術中築基之功。
李涵虛《道竅談‧養己煉己》:
養己與煉己,功夫自是一串。
養己者,寶精裕氣,即築基也。
煉己者,對境忘情,即了性也。
煉己必先養己,養己亦須煉己。
夫以精氣為培養己土,故築基就是養己。
夫以情境為磨煉,己心益明而不死。
性字所以從心,只有寶精裕氣,才能見性明心,而不遷於情境。
只有對境忘情,安靜於外,才能固守於內,不失精氣。
養己之道,又須安靜為功。
吾以養己者分為兩條:自養一條,相養一條。
相養者,精氣也。自養也,安靜也。
煉己者雖在情境,而情從內淡,境從外空。
淡然自得者,己必有所樂;
空然完累者,己必有所持。
煉己之道,又須動靜兼修也。
吾為煉己者分出兩件:內煉一件,外煉 一件。
外煉者,和光混俗也;
內煉者,烹砂成汞也。
所以,李涵虛認為:
“欲識修真正路,先行兩段工夫。
發明養己煉己,使人好看仙書。
經云:"內心宜活,外心宜死。"
然欲活其內心,必須內心養己;
然欲死其外心,必須外以煉己。
包調息,包凝神,包聚氣,包沖關,
而更包築基煉己之事。
上陽云:
寶精裕氣,養己也;
對境忘情,煉己也。
養己為煉己之內助,
煉己除養己之外緣,”
煉己而不養己,則丹基難成;
養己而不煉己,則汞性難固。
合而言之,養己與煉己,皆一道也。"
(古都子)
煉己
煉養名詞。《道書十二種.象言破疑》: “
煉已者,煉其歷劫根塵,氣質偏性,與夫一切習染客氣。
即懲忿窒欲,克己復禮之功。
能懲忿窒欲,克己復禮則無思無慮,不動不搖,根本堅固。
煉己即在築基之中,築基不在煉己之外。