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養己煉己
內丹術中築基之功。
李涵虛《道竅談‧養己煉己》：
養己與煉己，功夫自是一串。
養己者，寶精裕氣，即築基也。
煉己者，對境忘情，即了性也。
煉己必先養己，養己亦須煉己。
夫以精氣為培養己土，故築基就是養己。
夫以情境為磨煉，己心益明而不死。
性字所以從心，只有寶精裕氣，才能見性明心，而不遷於情境。
只有對境忘情，安靜於外，才能固守於內，不失精氣。
養己之道，又須安靜為功。
吾以養己者分為兩條：自養一條，相養一條。
相養者，精氣也。自養也，安靜也。
煉己者雖在情境，而情從內淡，境從外空。
淡然自得者，己必有所樂；
空然完累者，己必有所持。
煉己之道，又須動靜兼修也。
吾為煉己者分出兩件：內煉一件，外煉 一件。
外煉者，和光混俗也；
內煉者，烹砂成汞也。
所以，李涵虛認為：
“欲識修真正路，先行兩段工夫。
發明養己煉己，使人好看仙書。
經云：＂內心宜活，外心宜死。＂
然欲活其內心，必須內心養己；
然欲死其外心，必須外以煉己。
包調息，包凝神，包聚氣，包沖關，
而更包築基煉己之事。
上陽云：
寶精裕氣，養己也；
對境忘情，煉己也。
養己為煉己之內助，
煉己除養己之外緣,”
煉己而不養己，則丹基難成；
養己而不煉己，則汞性難固。
合而言之，養己與煉己，皆一道也。＂
（古都子）
煉己
煉養名詞。《道書十二種.象言破疑》: “
煉已者，煉其歷劫根塵，氣質偏性，與夫一切習染客氣。
即懲忿窒欲，克己復禮之功。
能懲忿窒欲，克己復禮則無思無慮，不動不搖，根本堅固。
煉己即在築基之中，築基不在煉己之外。