| # | 卷第 | 部類 | 詞條 | 詳情 (＊) 文本未經校勘。凡部類中有部字者爲太平御覽
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| 1 | 108 | 報應七（金剛經） | 高涉 | 唐大和七年冬，給事中李石爲太原行軍司馬，孔目高涉因宿使院。咚咚鼓起時，詣鄰房，忽遇一人，長六尺餘，呼曰：「行軍喚爾。」涉遂行。行稍遲，其人自後拓之。不覺向北，約行數十里，至野外，漸入一谷底，後上一山，至頂四望，邑屋盡在眼下。至一曹司所，追者呼云：「追高涉到。」其中人多朱綠，當按者似崔行信郎中，判云：「付司對。」復至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也，逆謂涉曰：「君初得書手時，作新人局，遣某買羊四口，記得否？今被相責，意甚苦毒。」涉遽云：「爾時只使市肉，非羊也。」則遂無言，因見羊人立嚙則，逡巡被領他去。倏忽又見一處，露架方梁，樑上釘大鐵環，有數百人，皆持刀，以繩系人頭，牽入環中，刳剔之。涉懼走出，但念金剛經。倏忽，逢舊相識楊演云：「李說尚書時，杖殺賊李英道爲劫賊事，已於諸處受生三十年，今卻訴前事，君常記得否？」涉辭己年幼，不省。又遇舊典段怡，先與涉爲義兄弟，逢涉云：「弟先念金剛經，莫廢忘否？向來所見，未是極苦處，勉樹善業，今得還，亦經之力。」因送至家，如夢，死已經宿，向拓處數日青腫。（出《酉陽雜俎》） |
| 2 | 108 | 報應七（金剛經） | 張政 | 張政。邛州人。唐開成三年七月十五日暴亡。初見四人來捉，行半日，至大江，甚闊，度深三尺許，細看盡是膿血，便小聲念金剛經。使者色變。入城，見胡僧長八尺餘，罵使者曰：「何不依帖？亂捉平人。」盡皆驚拜。及領見王，僧與對坐，曰：「張政是某本宗弟子，被妄領來。」王曰：「待略勘問。」僧色怒，王判放去。見使者四人，皆著大枷。僧自領政出城，不見所渡之水。僧曰：吾是汝所宗和尚，汝識我否？我是須菩提。」乃知是持經之力，再三拜禮。僧曰：「弟子合眼。」僧以仗一擊，不覺失聲，乃活。死已三日，唯心上暖。（出《報應記》） |
| 3 | 108 | 報應七（金剛經） | 李琚 | 唐李琚，成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾，恍惚之際，見一人自稱「行病鬼王」。罵琚云：「抵犯我多，未領汝去。（「去」原本作「雲」，據明抄本改。）明日復共三女人同來，速設酒食，皆我妻也。」琚亦酬酢曰：「汝何得三妻？」但聞呵叱啾啷，不睹人也。卻四度來，至二十一日辭去，琚亦拜送。卻回，便覺身輕，於佛堂作禮，將吃粥。卻行次，忽被風吹去，住足不得，乃至一大山，見江海無涯，人畜隨琚立岸邊，不知所向。良久，有黃衫人問曰：「公是何人？隨我來。」才四五步，已見江山甚遠。又問：「作何善事？若無，適已於水上作豬羊等也，細說恐王問。」琚云：「在成都府，曾率百餘家於淨眾寺造西方功德一堵，爲大聖慈寺寫大藏經，已得五百餘卷，兼慶讚了。」使者引去。約五十里，見一大城，入門數里，見殿上僧長六七尺，語王云：「此人志心造善，無有欺諂。」王詰黃衫人，如何處得文帖，追平人來。答云：「山下見領來，無帖追。」王云：「急送去。」便見所作功德在殿上，碑記分明，石壁造廣利方在後。使者領去，又入一院，令坐，向琚說：「緣漢州刺史韋某亡，欲令某作刺史。」琚都不諭。六七日已來放歸，凡過十二處，皆云王院，悉有侍衛，總雲與寫一卷金剛經。遂到家，使人臨別執手，亦曰：「乞一卷金剛經。」便覺頭痛，至一塔下，聞人云：「我是道安和尚，作病卓頭兩下，願得爾道心堅固。」遂醒，見觀音菩薩現頭邊立笑，自此頓寤。妻兒環哭云：「沒已七日，唯心上暖。」寫經與所許者，自誦不怠。（出《報應記》） |
| 4 | 108 | 報應七（金剛經） | 巴南宰 | 巴南宰韋氏，常念金剛經。唐光化中，至泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登山嶺。行人相駐叫噪，見是赤狸大蟲三子母也。逡巡，與韋分路而去，韋終不覺，是持經之力也。（出《述異記》。明抄本出《北夢瑣言》） |
| 5 | 108 | 報應七（金剛經） | 元初 | 唐元初，九江人，販薪於市。年七十，常持金剛經。晚歸江北，中流風浪大起，同涉得俱沒，唯初浮於水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，見初背上光高數尺，意其貴人。既得活，爭以衣服遺之，及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，云：「某讀金剛經五十年矣，在背者經也。」前後厄難，無不獲免，知是經之力也。（出《報應記》） |
| 6 | 108 | 報應七（金剛經） | 兗州軍將 | 乾符中，兗州節度使崔尚書，法令嚴峻。嘗有一軍將衙參不到，崔大怒，令就衙門處斬。其軍將就戮後，顏色不變，眾咸懼之。是夜三更歸家，妻子驚駭，謂是鬼物。軍將曰：「初遭決斬時，一如醉睡，無諸痛苦。中夜，覺身倒街中，因爾還家。」妻子罔知其由。明旦入謝，崔驚曰：「爾有何幻術能致？」軍將云：「素無幻術，自少讀金剛經，日三遍，昨日誦經，所以過期。」崔問記得斬時否，云：「初領到戟門外，便如沉醉，都不記斬時。」崔又問所讀經何在，云：在家鎖函子內。」及取到，鎖如故。毀鎖，見經已爲兩斷。崔大驚自悔，慰安軍將，仍賜衣一襲，命寫金剛經一百卷供養。今兗州延壽寺門外。蓋軍將衙門就法並斬斷經之像，至今尚存。（出《報應記》） |
| 7 | 108 | 報應七（金剛經） | 楊復恭弟 | 唐內臣姓楊，忘其名，復恭之弟也。陷秦宗權、鹿晏洪、劉臣容賊內，二十餘年，但讀金剛經，雖在城中，未嘗廢。會宗權男爲襄陽節度使，楊爲監軍使，楊因人心危懼，遂誘麾下交趙德言攻殺宗權男，發表舉德言爲節度使。由是軍府稍定，民復舊業矣。楊於課誦之功，益加精勵。嘗就牙門外柳樹下，焚香課誦之次，欻有金字金剛經一卷，自空中飛下，楊拜捧而立，震駭心目：「得非信受精虔，獲此善報也！」故陷於賊黨二十年間，終能梟巨盜，立殊勳，克保福祿者，蓋佛之冥祐也。（出《報應記》） |
| 8 | 108 | 報應七（金剛經） | 蔡州行者 | 唐宋汶牧黃州日，秦宗權阻命作亂，將欲大掠四境。蔡州有念金剛經行者，郡人咸敬之，宗權差爲細作，令入黃州探事。行者至黃州，未逾旬，爲人告敗。宋汶大怒，令於軍門集眾決殺。忽報有加官使到，將校等上言，方聞喜慶，不欲遽行殺戮，由是但令禁錮。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢次，報使入境，復且停止。使已發，引出就刑，值大將入衙，見之，遽白於宋曰：「黃州士馬精強，城壘嚴峻，何懼奸賊窺覘？細作本非惡黨，受制於人，將軍曲貸性命，足示寬恕。」汶然之，命髡發負鉗，緣化財物，造開元新寺。寺宇將就之一夜，夢八金剛告日：「負鉗僧苦行如此，締構既終，盍釋其鉗，以旌善類。」汶覺大異之，遂令釋鉗，待以殊禮。自後一州悉呼爲金剛和尚。（出《報應記》） |
| 9 | 108 | 報應七（金剛經） | 販海客 | 唐有一富商，恆誦金剛經，每以經卷自隨。嘗賈販外國，夕宿於海島，眾商利其財，共殺之。盛以大籠，加巨石，並經沉於海。平明，眾商船發。而夜來所治之島，乃是僧院，其院僧每夕，則聞人念金剛經聲，深在海底。僧大異之，因命善泅者沉於水訪之，見一老人在籠中讀經，乃牽挽而上。僧問其故，云：「被殺，沉於海，不知是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。」眾僧聞之，悉普加讚歎，蓋金剛經之靈驗。遂投僧削髮，出家於島院。（出《報應記》） |
| 10 | 109 | 報應八（法華經） | 沙門靜生 | 西晉蜀郡沙門靜生，出家以苦行致稱，爲蜀三賢寺主，誦法華經。每誦經時，常感虎來蹲前聽，誦訖乃去。又恆見左右有四人爲侍。年雖衰老，而精勤彌勵，遂終其業雲。（出《法苑珠林》） |
| 11 | 109 | 報應八（法華經） | 釋曇邃 | 晉有釋曇邃，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，誦法華經，又釋達經旨，亦爲人解說。常於夜中，忽聞扣戶云：「欲請法師九旬說法。」邃不許。固清，乃赴之。而猶是睡中，覺己身已在白馬島神祠中，並一弟子，日日密往，餘無知者。後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲。又聞有奇香之氣，於是道俗共傳神異。至夏竟（「竟」原作「覺」，據明抄本改。）神送白馬一疋，白羊五頭，絹九十疋。咒願畢，於是遂絕。（出《法苑珠林》） |
| 12 | 109 | 報應八（法華經） | 釋慧慶 | 宋釋慧慶，廣陵人，出家止廬山寺。學通經律，清潔有戒行，誦法華經十地思、益維摩，每夜吟誦，常聞空中有彈指讚歎之聲。曾於大雷遇風濤，船將覆沒，慶惟誦經不輟。覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。於是篤勵，彌復精勤矣。（出《法苑珠林》） |
| 13 | 109 | 報應八（法華經） | 費氏 | 宋羅璵妻費氏者，寧蜀人，父悅爲寧州刺史。費少而敬信，誦法華經數年，勤至不倦。後得病，忽苦心痛，闔門惶懼，屬纊待時。費心念：我誦經勤苦，宜有善祐，庶不遂致死也。既而睡臥，食頃而寤，乃夢見佛於窗中援手，以摩其心，應時都愈。一堂男女婢僕，悉睹金光，亦聞香氣。璵從妹於時省疾床前，亦具聞見。於是大興信悟，虔戒至終，每以此端進化子侄焉。（出《迷異記》。《法苑珠林》九五作出《冥祥記》。） |
| 14 | 109 | 報應八（法華經） | 趙泰 | 趙泰字文和，清河貝丘人。公府辟不就，精進典籍，鄉黨稱名，年三十五。宋（《辨正論》八注引「宋」作「晉」。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身體屈伸。停屍十日，氣從咽喉如雷鳴，眼開，索水飲，飲訖便起。說初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去。二人扶兩腋東行，不知幾里，便見大城，如錫鐵崔嵬。從城西門入，見官府捨，有二重黑門，數十梁瓦屋，男女當五六十。主吏著皂單衫，將泰名在第三十。須臾將入，府君西坐，斷勘姓名。復將南入黑門，一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪過；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：「許汝等辭。恆遣六師督錄使者，常在人間，疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重。奉佛持五戒十善，慈心佈施，生在福舍，安穩無爲。」泰答一無所爲，上不犯惡。斷問都竟，使爲水官監作吏，將千餘人，接沙著岸上，晝夜勤苦啼泣，悔言生時不作善，今墮在此處。後轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行。復到泥犁地獄，男子六千人，有火樹，縱廣五十餘步，高千丈，四邊皆有劍，樹上然火，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體。云：「此人咒詛罵詈，奪人財物，假傷良善。」泰見父母及一弟，在此獄中涕泣。見二人齎文書來，敕獄吏，言有三人，其家事佛，爲有寺中懸幡蓋燒香，轉法華經咒願，救解生時罪過。出就福舍，已見自然衣服，往詣一門，雲開光大捨，有三重黑門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿，珍寶耀日，堂前有二獅子並伏，負（「負」原作「像」，據明抄本改。）一金玉床，雲名獅子之座。見一大人，身可長丈餘，姿顏金色，項有日光，坐此床上。沙門立侍甚眾，四坐名真人菩薩，見泰山府君來作禮。泰問吏何人，吏曰：「此名佛，天上天下度人之師。」便聞佛言：「今欲度此惡道中及諸地獄人皆令出。」應時雲有萬九千人，一時得出，地獄即空。（「空」原作「時」，據明抄本改。）見呼十人，當上生天，有車馬迎之，升虛空而去。復見一城，云：「縱廣二百餘里，名爲受變形城。”云：「生來不聞道法，而地獄考治已畢者，當於此城，受更變報。」入北門，見數千百土屋，中央有大瓦屋，廣五十餘步。下有五百餘吏，對錄人名，作善惡事狀，受是變身形之路，從其所趨去。殺者雲當作蜉蝣蟲，朝生夕死；若爲人，常短命。偷盜者作豬羊身，屠肉償人。淫逸者作鵠鶩蛇身。惡舌者作鴟鴸鵂鶹，惡聲，人聞皆咒令死。抵債者爲驢馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。又見一城，縱廣百里，其瓦屋安居快樂，云：「生時不作惡，亦不爲善，當在鬼趣千歲，得出爲人。又見一城，廣有五千餘步，名爲地中。罰謫者，不堪苦痛，（《辨正記》八注「不堪苦痛」下有「歸家索代家爲解謫皆在此城中」十三字。）男女五六萬，皆裸形無服，饑困相扶，見泰叩頭啼哭。泰按行畢還，主者問：「地獄如法否？卿無罪，故相挽爲水官都督。不爾，與獄中人無異。」泰問人生何以爲樂，主者言：「唯奉佛弟子，精進不犯禁戒爲樂耳。」又問：「未奉佛時，罪過山積；今奉佛法，其過得除否？」曰：「皆除。」主者又召都錄使者，問趙泰何故死來。使開滕檢年紀之籍，云：「有算三十年，橫爲惡鬼所取，今遣還家。」由是大小發意奉佛，爲祖及弟，懸幡葢，誦法華經作福也。（出《幽冥錄》） |
| 15 | 109 | 報應八（法華經） | 釋慧進 | 前齊永明中，楊都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷便病。乃發願造百部以悔先障，始聚得一千六百文。賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾後遂成百部，故病亦愈。誦經既廣，情願又滿，回此誦業，願生安養。聞空中告曰：「法願已足，必得往生。」無病而卒，八十餘矣。（出《祥異記》。明抄本作出《冥異記》，按見《冥祥記》。） |
| 16 | 109 | 報應八（法華經） | 沙門法尚 | 齊武帝時，東山人握（「握」疑是「掘」。）土見一物，狀如兩唇，其中舌，鮮紅赤色。以事奏聞，帝問道俗。沙門法尚曰：「此持法華者亡相不壞也。誦滿千遍，其驗征矣。」乃集持法華者，圍繞誦經，才發聲，其唇舌一時鼓動。見者毛豎，以事奏聞。詔石函緘之。（出梁《高僧傳》。《法苑珠林》三五、八五兩引俱作出《旌異記》，此北齊事，不當見梁《高僧傳》） |
| 17 | 109 | 報應八（法華經） | 釋弘明 | 齊釋弘明，會稽山陰人也。少出家，貞苦有戒節，止山陰雲門寺。誦法華，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以爲給使也。每明坐禪，虎常伏於室內。（出《法苑珠林》） |
| 18 | 109 | 報應八（法華經） | 釋志湛 | 後魏末，齊州釋志湛者，住太山北邃谷中啣草寺。省事少言，人鳥不亂，恆誦法華。將終時，神僧寶誌謂梁武帝曰：「北方啣草寺須陁洹聖僧，今日滅度。」湛之亡也。無惱而化。兩手各舒一指，有梵僧云：「斯初果人也。」還葬山中。後發看之，唯舌如故。眾爲立塔表焉。（出《法苑珠林》） |
| 19 | 109 | 報應八（法華經） | 五侯寺僧 | 後魏范陽五侯寺僧，失其名，誦法華爲常業。初死，權殮堤下，後改葬，骸骨並枯，唯舌不壞。雍州有僧誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及死，置屍岩下，餘骸並枯，唯舌不朽。（出《法苑珠林》） |
| 20 | 109 | 報應八（法華經） | 釋智聰 | 唐潤州攝山棲霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。大業之亂，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不食。恆有虎繞之，聰曰：「吾命須臾，卿須可食。」虎忽發言曰：「造天立地，無有此理。」（「理」原作「禮」，據明抄本改。）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：「師欲渡江至棲霞寺，可即上船。」四虎一時淚流，聰曰：「爾與我有緣也。」於是挾四虎利涉，既達南岸，船及老人，不知所在。聰領四虎往棲霞舍利塔西，經行坐禪，眾徒八十，咸不出院，若有所事，一虎入寺鳴號，以爲恆式。聰至貞觀中遷化，年九十九矣。（出唐《高僧傳》） |