8、或問曰：自來修行之人必先立志，如何立志？
答云：每在動處靜處，一切境界裏，行住坐臥，念念在道，逢魔不變，遇害不遷，安穩處亦如此，巇嶮處亦如此，拼此一身，更無回顧，精進直前，生死不懼，便是個有志底人。故經云：強行者有志。
18、師因一道人有病，普說云：修行之人，飲食有節，動靜有常，心神安泰，別無妄作，偶然得病，便是天命，豈敢不受？亦是自己運數之行，或因宿緣有此病魔。先要識破這個四大一一是假，病則敎他病，死則敎他死，心意寧耐，從他變化。心不在病，重病卽輕，輕病自愈，自性安和，濁惡氣散，亦是還了病債，亦是衝過一重關節。若不解此，心必不安，但有病患，心卽狂亂，聲喚不止，叫疼叫痛，怨天恨地，又怨人不扶持，恨人不求醫，嗔人不合藥，責人不問候，一向專起無明黑暗業心，見底無有是處，不知自己生死已有定數，假饒慞惶，還免得麼？分外心亂，不自安穩。又不知心是身之主人，主人不寧，遍身皆亂。豈不聞古人云：「心慌意亂，地獄之門」，分外招愆。如此處心，輕病卽重，重病卽死，爲濁亂其性故也。若事事不節，過分成病，是病因自作，自作自受，更怨他誰？心地下功者，必不如此。各請思之。
38、師云：修行之人，靜中境界，甚有多般，皆由自己識神所化，因靜而現，誘引心君。豈不聞古人云：「凡所有相，皆是虛妄。」心欲遣識，識神尚在，便化形象，神頭鬼面，惑亂心主。若主不動，見如不見，體同虛空，無處住著，自然消散，無境可魔，無物可壞也。昔有道人，心得休歇，一日坐間，忽見惡鬼無數乘空而來，其人安定此心，體若虛空，冥然不辨，拼此一身，任生任死，其魔自散，爲有主在。寂然不動，豈有魔魅？妄心未盡，故顯此相。體性湛然，則自泯矣。
論志煥 盤山棲雲王眞人語録