周易 繫辭
易有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子將有爲也,將有行也,問焉而以言。其受命也如響,无有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此?參伍以變,錯綜其數。通其變,遂成天地之文。極其數,遂定天下之象。非天下之至變,其孰能與於此?易,无思也,无爲也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此?夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志。唯幾也,故能成天下之務。唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:易有聖人之道四焉者,此之謂也。
四庫全書總目提要 卷一百八 子部十八 術數類
術數之興,多在秦漢以後,要其旨,不出乎陰陽五行,生剋制化,實皆易之支派,傅以雜說耳。物生有象,象生有數,乘除推闡,務究造化之源者,是為數學。星土雲物,見於經典,流傳妖妄,寖失其真,然不可謂古無其說,是為占候。自是以外,末流猥雜,不可殫名,史志總概以五行。今參驗古書,旁稽近法,析而別之者三 :曰相宅相墓,曰占卜,曰命書相書;併而合之者一:曰陰陽五行。雜技術之有成書者,亦別為一類附焉。中惟數學一家,為易外別傳,不切事而猶近理,其餘則皆百偽一真,遞相煽動。必謂古無是說,亦無是理,固儒者之迂談。必謂今之術士能得其傳,亦世俗之惑志,徒以冀福畏禍。今古同情,趨避之念一萌,方技者流各乘其隙以中之,故悠謬之談,彌變彌夥耳。然眾志所趨,雖聖人有所弗能禁。其可通者存其理,其不可通者姑存其說,可也。
陳景元《南華眞經闕誤》疑謬辯正
蔣門馬本文刊登於《諸子學刊》第十一輯2014年12月 本文目錄一、陳景元及其《南華眞經闕誤》二、天台山方瀛宮藏本,徐靈府校三、江南古藏本,徐鉉、葛湍校本四、成玄
1533種經書對應道藏四種版本之冊數/頁碼
涵芬樓正統道藏、萬曆續道藏字號順序目錄三十六冊版道藏詳細目錄 ★0001 靈寶無量度人上品妙經:涵芬樓第0001冊天上第4頁,三家版第1冊第1頁,新文豐第1冊第
王孝魚整理本《莊子集釋》缺陷舉隅
蔣門馬 本文發表於《寧波廣播電視大學學報》2012年第2期。此處略作修訂 莊子斠議,即《莊子彙校考訂》之《前言》 陳景元《南華真經闕誤》疑謬辯正 【摘要】中華