唐 孫思邈眞人述
夫身爲神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣。即氣爲神母，神爲氣子，神氣若俱，長生不死。若欲安神，須鍊元氣。氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定，定若不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命。命住身存，合於眞性，日月齊齡，道成究竟。依銘鍊氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮。氣海若具，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然迴顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號日眞人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不嚥津，不辛苦，要喫但喫，須休即休，自在自由，無阻無礙。五時七候，入胎定觀。
夫學道之人，心有五時：
第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入靜，而心散逸，難可制伏。攝之勤策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半。用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，事觸還動，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，無事有事，觸亦不動，由攝心熟，堅固准定矣。
從此已後，身入七候，任運自得，非關作矣。
第一候，宿疾普銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄境，抱一守中，喜悅日新，名爲得道。
第二候，填補夭傷，還年復命，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視，移居別郡，揀地而安，鄰里知人，勿令舊識。
第三候，延年千歲，名日仙人。遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，綵雲捧足。
第四候，鍊形爲炁，炁遶身光，名曰眞人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，鍊炁成神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候，鍊神合道，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候，身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境，聖賢集會，弘演至眞，造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？理守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱爲得道，謬矣！
此胎息定觀，乃是留神駐形之道。術在口訣，不書於文，有德至人，方遇此法，細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣！