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1◇0891《陰陽九轉成紫金點化還丹訣》二篇同卷蕭登福.正統道藏總目提要：第863頁
　　◇0891　《陰陽九轉成紫金點化還丹訣》二篇同卷
　　（洞神部•眾術類•清字號；587冊；新文豐31冊）
　　此書旨在論述九轉還丹之燒煉法，其法是以朱砂爲主，配合礬石、硫黃、雄黃等物，經九次燒煉，由丹砂變水銀，水銀變丹砂，丹砂變金葉子，製成藥丸，而成還丹。書末載去返丹金毒及火毒之法，撰作年代約在唐代。
　　此書載述第一轉至第九轉還丹法，書末有〈出金毒法〉、〈出火毒法〉。第一轉是以朱砂三斤研末（粉狀），和礬石十八兩相和研粉，燒化爲水銀。第二轉將第一轉的水銀加硫黃燒化爲丹砂。第三轉將丹砂用礬相合研末，燒煉使化爲水銀（汞）。第四轉將汞和礬石、大鵬砂、曾青、空青，相合燒煉。依次至第八轉燒煉成金砂，第九轉製成丸劑。「此丹服驅萬病，久服延壽還年。」書末〈出金毒法〉，係以玄明粉和水，加入梔子醋，將第九轉金丹放入其中，可以脫去合鍊之藥毒。〈出火毒法〉，是以蜜和水煎煮，用來清淨第九轉金丹，並用五六層帛包裹，盛金砂，沈井底，可以出合鍊時之火毒。
　　書中第一轉云「取瓜州礬」，據《新唐書•卷四十•地理志四》載唐高祖武德五年析沙州常樂，置立瓜州，則此書當撰於唐代。
2◇0892《玉洞大神丹砂真要訣》二篇同卷蕭登福.正統道藏總目提要：第864頁
　　◇0892　《玉洞大神丹砂真要訣》二篇同卷
　　（洞神部•眾術類•清字號；587冊；新文豐31冊）
　　此書雖不以九轉還丹爲糸，但內容和九轉還丹的製煉方式大抵相同，不外燒煉丹砂使成汞，再逐步燒化成金丹，作者爲唐玄宗朝的道士張果。
　　書名下題：「姑射山人張果撰」。分爲十七品，依次爲：〈第一品辨丹砂訣〉、〈第二品丹砂陰陽伏制及火候飛伏訣〉、〈第三品伏火丹砂可鎔鼓見寶訣〉、〈第四品化寶生砂訣〉、〈第五品變金砂訣〉、〈第六品變青金訣〉、〈第七品變紫金砂訣〉、〈第八品變紅金訣〉、〈第九品變紫金訣〉、〈第十品抽汞訣〉、〈第十一品鍊汞訣〉、〈第十二品辨諸石藥訣〉、〈第十三品四黃制伏變化訣〉、〈第十四品紫金變眞丹訣〉、〈第十五品鍊聖修丹訣〉、〈第十六品造大丹訣〉、〈第十七品造藥鼎受氣訣〉。上述的這些訣法，綜合起來說，不外要我們先辨識丹砂之品級好壞，然後進行燒煉，將丹砂煉成汞（水銀），再將汞還原成砂，再將砂煉成金砂，金砂變成青金，青金變紫金砂、變紅金、變紫金等訣法。
　　自第十品以下，都是燒煉過程中之部分細節，或是辨認礬石、硫黃等石藥之性能、相互伏制之變化等，和燒煉九轉還丹相關之法。
　　又，此書〈第一品辨丹砂訣〉至〈第九品變紫金訣〉，內容文字和陳少微《大洞鍊眞寶經修伏靈砂妙訣》（《靈砂七返篇》）相近而較簡略。〈第十品抽汞訣〉至〈第十四品紫金變眞丹訣〉內容文字，和陳少微《大洞鍊眞寶經九還金丹妙訣》（《金丹至訣》二章）第一至第八品內容相近，而較簡略。第十五品以下三品，爲陳少微書所無。
　　此書和陳少微書的關係至爲密切，而此書〈第十一品鍊汞訣〉云「亦合於《七篇》之大數」和陳少微《大洞鍊眞寶經九還金丹妙訣》〈鍊汞添金出砂品〉文字相同，文中所說的《七篇》是指陳書《靈砂七返篇》。據此看來，此書是摘錄陳少微書而來。
3◇0893《靈砂大丹祕訣》一卷蕭登福.正統道藏總目提要：第865頁
　　◇0893　《靈砂大丹祕訣》一卷
　　（洞神部•眾術類•清字號；587冊；新文豐31冊）
　　此書是南宋人所編，託糸出自老子，敘述九轉還丹做法、丹砂之功用及變化，爐火燒煉，抽汞添砂等法。
　　此書不題撰人，書首爲〈抱一聖胎靈砂〉章，敘述此書之源承說：「其法自老子傳之於葛仙公，仙公傳之於鄭思遠，鄭思遠傳之於葛洪眞人，葛洪眞人傳之於張虛靖天師，天師於建中靖國元年三月內入朝，次宣張待中到禁位，言種子之術。皇帝與天師，傳之張侍中。因侍中之後入東川之任，傳與鬼眼禪師，今則本末備矣，首尾全矣。」文中的建中靖國（1101）爲宋徽宗年號。據此，則此書當是南宋時人所傳。在此章中並敘述靈砂之功用，及伏煉靈砂九轉之法。九轉每一轉之下，有解說文字及七言詩。
　　其次爲以七言及五言詩寫成並作注的十章，敘述硫黃、水銀等陰陽藥物之相合作用及煉化成丹，依次爲：〈秤斤兩立媒第一〉、〈入銚炒合夫婦第二〉、〈入鼎艘鍊第三〉、〈鍛鍊宋里其物坯慢第四〉、〈懸胎煮鍊第五〉、〈上貼身藥第六〉、〈入匱鼎第七〉、〈用火候第八〉、〈分匱第九〉、〈分胎第十〉。
　　其次爲〈九轉金丹訣〉，也是敘述靈砂經九轉而成金丹之法，下分「靈砂鍛鍊第一」等九章，各章皆以七言詩組成。
　　其次爲〈赤松子四轉訣〉，下分「制度」、「抽茅法」、「輕粉法」、「粉霜法」、「太極靈砂賦」，偏重在藥物鍛煉之方法上。
　　其次爲〈靈砂祕訣〉、其次爲〈老君靈丹訣〉，皆是論述汞（水銀）、鉛二藥，陰陽相調，以成至藥之情形。本書在章節之劃分及九轉還丹之敘述上，顯得雜亂無章。
4◇0894《碧玉朱砂寒林玉樹匱》一卷.北宋_陳大師撰蕭登福.正統道藏總目提要：第866頁
　　◇0894　《碧玉朱砂寒林玉樹匱》一卷.北宋_陳大師撰
　　（洞神部•眾術類•清字號；587冊；新文豐31冊）
　　書分兩部分，前部敘述鉛汞之作用及，、味佐藥和鉛汞合成丹藥之法。後部屬碧玉朱砂匱養法，由鉛汞作藥經煉燉、脫胎至結金砂。作者爲北宋的陳大師，毛字不詳。
　　書名下題「西蜀陳大師述」。書首以短文夾以七言四句或八句詩，一文一詩，如此相循的方式，共四段，敘述龍汞虎鉛，陰陽交感，精氣相垢而成丹。其次爲〈八味佐藥〉，將硼砂、砲砂、石中黃、玄母石、死硫、石膽、硝石、青鹽，依比例放入朱砂及金箔中封養，以火候養之，經多次增添藥物，再入匱封養。其敘述方式，皆先由文字後夾以詩詞的形式出之，文末說其方出自「蜀青城山，乃蒲先生傳，自杭州西湖道院范東叟得之，乃經驗祕方也」。此爲書之前半。
　　其後爲〈碧玉朱砂匱養庚砂第一〉、〈煉鍛第二〉、〈脫胎聖第三〉、〈轉養粉霜第四〉、〈結庚母砂第五〉。文中的庚砂即是金砂，庚屬西方金。書末敘述書籍源承云：「此方乃上代元傳授於太原白雲翁王元中家，祕寶之衛，不誤後人。汴梁呂相府得之，傳於錢府，皆下手經驗有成，非有德者不傳。予後於京府得之，祕之，皆鉛汞三段，奇絕之甚，乃天下第一之術。元得於危侍郎東叟宅及京相府，其體用皆一道理，盡淮南王眞文，玄中之玄，妙中之妙，誠不誤人，祕之，戒之戒之。」上文敘述丹書傳承，文中言及「汴梁呂相府」，所以此書應是宋代人所撰，且稱汴梁呂相府爲「京相府」，汴梁爲宋都，則撰者當爲北宋人。
5◇0895《大丹記》二篇同卷.東漢_魏伯陽口訣蕭登福.正統道藏總目提要：第866頁
　　◇0895　《大丹記》二篇同卷.東漢_魏伯陽口訣
　　（洞神部•眾術類•似字號；588冊；新文豐31冊）
　　此書短小，僅數頁。載述鉛、汞藥性、用藥及火候之法。書疑據魏伯陽口談而增，約撰於南北朝，注者疑爲六朝或隋唐人。
　　《崇文總目•道書》、《通志•藝文略•道家》皆載此書，書名下題「太素眞人魏伯陽口訣」。前有短文論述龍汞、虎鉛之藥性，並假借狐剛子請問魏伯陽如何制鉛，魏伯陽答以「制金須得金，制銀須得銀。物類轉相因，假炁自相須。不怕藥不聖，只恐藥不眞。」文中以金制金，以銀制銀，和一般陰陽相制說略別。其次爲〈用藥斤兩訣〉、〈火候訣〉，敘述鉛、汞用藥及火候。其次〈眞鉛眞汞用藥鼎器肘後訣〉，係以五言韻文歌訣方式，共三十二句，160字，每二句之下有註文。歌訣160字疑出自東漢•魏伯陽，註文則當撰成於六朝或唐世。
6◇0896《丹房須知》二篇同卷有圖.南宋_吳悞撰蕭登福.正統道藏總目提要：第867頁
　　◇0896　《丹房須知》二篇同卷有圖.南宋_吳悞撰
　　（洞神部•眾術類•似字號；588冊；新文豐31冊）
　　此書自結衣、擇地敘述起，直至煉丹完成，開爐、月艮食止，共二章，載述煉丹的整1固過程，作者爲南宋孝宗朝的吳懺，博採眾家說而撰此書。
　　書名下題「高蓋山人自然子吳懊述」，書前隆興元年癸未（1163）吳懊所撰序，說明此書是有感於世人以盲指盲，「因集諸家之要，以爲《指歸》，可謂深切著明矣。猶慮學者未悟，復編進眞鉛眞汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序。凡諸家互說不同者，推載其理，若合符契，謂之須知，皆出古人之傳，曾非臆說。凡厥同志，開卷斯有得焉。隆興癸未中元日書。」可見作者此書是撰成於《指歸集》之後（見本書0917《指歸集》提要），其目的是「猶慮學者未悟，復編進眞鉛眞汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序」。所以此書和《指歸集》是性質相關的姊妹作。
　　書分二十一章，依次〈擇友一〉，敘述選擇同心之士的擇友法。〈擇地二〉，揀擇吉地的擇地法。〈丹室三〉，丹室選擇旺方，不可太大過高。〈禁穢四〉，禁止女子、僧尼、雞犬入內觸穢。〈丹井五〉，尋求煉丹所用之井。〈取土六〉，取潔淨之土做爐及壇。〈造炭七〉，製造煉丹用之炭木。〈添水八〉，準備煉丹時所須增添之用水。〈合香九〉，合製祭神所用的降眞香（以燒香來降神，所以稱香爲降真香）。〈壇式十〉，敘述造壇之法，有圖。〈採鉛十一〉以下三法，論述採鉛抽汞之法。〈藥泥十四〉，講六一泥作法。〈煥養十五〉，以文武火煨養。〈中胎十六〉，言藥在鼎爐中，漸成型。〈用火十七〉言祭神及以桃柳木等淨火焚香祝禱。自此以下爲沐浴、火候，其後爲開爐、服食。完成整個煉製過程。
7◇0897《石藥爾雅》一卷.唐_梅彪撰蕭登福.正統道藏總目提要：第867頁
　　◇0897　《石藥爾雅》一卷.唐_梅彪撰
　　（洞神部•眾術類•似字號；588冊；新文豐31冊）
　　此書爲唐代梅彪所撰，撰成於唐憲宗元和元年。《爾雅》爲十三經之—，是古代用來讀經書所用的字典、辭典。梅彪此書，意在做爲外丹石藥的字辭書，供燒煉者參考，所以名爲「石藥爾雅」。
　　書前有唐元和丙戌（806）梅彪序，序云說：「今附六家之口訣，眾石之異名，象《爾雅》詞句，凡六篇，勒爲一卷，令疑迷者尋之稍易，習業者誦之不難。兼諸丹所有別名。奇方異衛之號，有法可營造者，條列於前。無法難作之流，具名於後。」說明此書之體例是仿照《爾雅》方式來撰寫，共有六篇，依次爲卷上〈釋諸藥隱名〉、卷下〈載諸有法可營造丹名〉、〈釋諸丹中有別名異號〉、〈敘諸經傳歌訣名目〉、〈顯諸經記中所造藥物名目〉、〈論諸大仙丹有名無法者〉。燒煉外丹者最怕石藥之別名，如空青別名青要中女，雌黃一名帝女血等等。不僅石藥有異名，草藥也有別名，連以石藥爲材料製好的丹藥也有異名，如召魂丹一名更生丹；四神丹一名太一神丹。
　　梅彪書分上下卷，卷上〈釋諸藥隱名〉，載雄黃、丹砂等六十餘種石藥異名，也載烏頭、附子、鬱金、桑汁等草藥異名，甚至狗尿、白狗膽、蝙蝠、小兒尿等動植物藥之異名，以供查尋。卷下〈載諸有法可營造丹名〉，載有法可營建的諸丹藥名，如〈太一金丹〉、〈太一玉粉丹〉、〈安期先生丹〉等約七十種。其次〈釋諸丹中有別名異號〉，載述丹藥如召魂丹、無忌丹等丹藥異名。其次爲〈敘諸經傳歌訣名目〉，載錄相關書目，計有：
　　「《太清經》，《玉鳥經》，《九霄君經》，《廣成君經》，《狐子剛子粉圖經》，《抱朴子金丹經》，《眞人天玄錄面上經》，《狐剛子河車經》，《陵陽子經》，《黃仙子經》，《稷丘子經》，《青林子訣》，《泉石子論》，《九元子訣》，《青霞子訣》，《黃帝纂要經》，《玄女錄圖中經》，《茅君金藏經》，《茅君丹陽經》，《桐柱經》，《黃老金公經》，《元君經》，《雲宮玉華經》，《四海神水記》，《八公枕中記》，《金碧潛通火記》，《玄女五符記》……」所載書名近百種，可供研究石藥外丹者參考，資料彌爲珍貴。
　　其次爲〈顯諸經記中所造藥物名目〉，載述外丹燒方法有：苟子法、黃擧伏火法、五石蒲樞法、安靜虛無法、造藥歸色法等百餘種造藥法，史料亦甚爲珍貴。最後爲〈論諸大仙丹有名無法者〉將不知燒煉法之大丹，列出名字，計二十餘種。
　　總之，此書是研究石藥及外丹煉製的重要典籍，也是必備必看的典籍；宋《崇文總目》及《通志•藝文略》均有著錄。
8◇0898《稚川真人校證術》一卷有圖蕭登福.正統道藏總目提要：第869頁
　　◇0898　《稚川真人校證術》一卷有圖
　　（洞神部•眾術類•似字號；588冊；新文豐31冊）
　　此書應是楊旭所撰，撰作年代約在宋代，而託名葛洪（稚川）所撰，培爲《校證術》。前面爲短文、歌訣，論鉛汞藥物。其後爲西方仲成所傳《四變九轉之經》，敘述修煉金丹大藥之法，其法傳自葛仙翁、葛洪，其後傳至川客楊旭。
　　此書前面爲〈先天圖（不錄）〉、〈係系傳授圖〉、〈先天論〉、〈眞訣云〉、〈大藥證曰〉、〈祕文〉、〈葛仙翁述神室吟〉、〈祕訣淵原〉、〈金汞丹砂術歌〉，大都爲短文及歌訣，敘述金丹大藥鉛汞二物陰陽變化及燒煉之法，其中〈係系傳授圖〉爲此書師徒傳承之圖。其後自〈西方仲成授道〉起，爲此書之主要部分，論述《四變九轉之經》中四變九轉之法，四變依次爲：一變就胎借炁、二變陰質陽胎、三變六神伏尸、四變朱髓換形；載述鉛、汞等藥物陰陽變化，結氣成丹之過程。其次〈火候歌〉爲燒煉時之火候訣法。其次〈眞奧〉，說明其術「來自《校證》。不離二味，一雄一雌。雄曰眞鉛，雌曰眞汞。配合中宮，自然交應。既濟乃成，未濟亦可。不失三時，七日息火。鼎內增金，全憑道心。青龍飛躍，白虎制擒。一制一伏，番爲子母。九轉數足，黃芽自出。既得黃芽，神仙有家。」其次爲〈所以寶歌〉、〈鍊丹歌〉、〈鍊丹祕訣〉、〈穿心立制法〉，皆是論述寶丹之貴重及燒煉之法。其次爲〈傳後式〉，載述傳授科戒及經書源承。此書由葛仙翁傳鄭思遠，鄭思遠傳葛稚川，經無名氏傳崔黃冠等人，崔黃冠傳予西方仲成，西方仲成傳道亨，道亨傳楊旭兄弟。所說傳承，須和前面〈係系傳授圖〉相參照來看。此書之傳承僅述至楊旭止，則此書或當是楊旭依葛稚川《校證》所增撰。其次爲〈眞一子金丹歌〉、〈崔黃冠贊曰〉，敘述丹藥功成，「餌之天地畢」，並以此作結。
　　書中有〈眞一子金丹歌〉，眞一子爲唐末五代的彭曉（？〜954），則此書約成於宋代。
9◇0899《純陽呂真人藥石製》一卷蕭登福.正統道藏總目提要：第869頁
　　◇0899　《純陽呂真人藥石製》一卷
　　（洞神部•眾術類•似字號；588冊；新文豐31冊）
　　此書以七言絕句詩的方式，敘述六十六種草藥之異名、功用及伏製石藥情形，託名純呂陽真人所撰，撰作年代約在宋世。
　　書名「純陽呂眞人藥石製」，當是以此書爲呂純陽眞人所撰。書中將六十餘種草藥，以「龍芽」爲稱，再以七言四句詩歌詠它。其體例爲：每一種草藥，上標龍芽名，其下細字標俗名，其後爲七言絕句詩，詩中說明此種草藥伏製石藥情形。所謂伏製石藥，即是和礦石藥物相調合，使變化其性質，而製成藥劑，見本書0925《軒轅黃帝水經藥法》提要。今略舉數列如下：
　　「天寶龍芽，赤芹。草中第一最爲先，點假成真遇有綠。伏製五金并八石，會點頑銅軟似綿。
　　寶砂龍芽，桑葉。青葉白華在野田，農人栽種也爲先。凡流不解神仙果，亦點頑銅軟似綿。
　　對節龍芽，益母。青葉白華長野田，燒煉成霜大有賢。伏製五金并八石，鴉餐尚自得延年。」
　　上引文中，在草藥龍芽名後，列出本名，及以七言詩說明其形狀作用，可以調伏何種石藥等。此書共計六十六種「龍芽」，其後三章爲〈存性歌〉、〈辯眞〉、〈有緣〉，分述採收龍芽、燒製龍芽，及使用之法。〈有緣〉說：「七十二般龍芽草，依時採折爲家寶。解將假物變成眞，天賜衣祿濟貧道。」據此似乎此書載七十二種藥草，但今僅存六十六種，當佚失七種。此外書中〈地膽龍芽〉及〈帖索龍芽〉亦有缺文。
　　呂純陽爲唐末人，此書之撰作年代，約在宋世。
10◇0900《金碧五相類參同契》三卷.漢_陰長生註蕭登福.正統道藏總目提要：第870頁
　　◇0900　《金碧五相類參同契》三卷.漢_陰長生註
　　（洞神部•眾術類•似字號；588-589冊；新文豐31冊）
　　此書共十，、章，託言闡釋魏伯陽《參同契》修煉法門，實以內丹鉛汞坎離說爲主，約爲宋人所撰而偽託漢代之陰長生所註。
　　書前有陰長生撰序，卷上書名下題「陰長生註」。序中敘述傳習《參同契》之壇儀。全書十八章，缺第六章，依次爲〈敘說章第一〉、〈識藥根苗章第二〉、〈用功章第三〉、〈鉛汞章第四〉、〈日魂月魄章第五〉、〈金津玉液章第七〉、〈神水曾青章第八〉、〈日精月華章第九〉、〈大小數章第十〉、〈說卦體章第十一〉、〈弦望章第十二〉、〈七寶章第十三〉、〈九轉章第十四〉、〈除三蟲章第十五〉、〈九域章第十六〉、〈嬰兒炷女章第十七〉、〈彩眞玉霞出現章第十八〉。全書皆在解說身中坎（鉛、腎、元精）及離（汞、心、元神）等藥物，藉由閉息納氣，以文火（順自然不用意志力強引）、武火（用意志力強引精氣運行）燒煉，並配合四季、日月精華及月亮之弦望圓缺等時辰之運用，將腎精心氣煉化爲大丹，不僅能添精補髓益筋皮，且進一步使三丹田中現嬰兒（鉛），並由黃婆（意）來和娃女（汞）婚合，結就金丹大藥，眉間現出玉霞圍，使眞人由頂門出遊，如此便是「功成行滿朝天去，龜鶴仙童迎有期」。
　　此書題陰長生註，而《正統道藏•太玄部•映字號》《周易參同契》也是題爲陰長生註。但《周易參同契》註一書以外丹煉製爲主，可以確定爲唐人所僞託，詳本書0994條《周易參同契》註提要。此書則以內丹修煉爲主，其撰作年代疑在宋代。
11◇0901《參同契五相類祕要》一卷.漢_魏伯陽演蕭登福.正統道藏總目提要：第871頁
　　◇0901　《參同契五相類祕要》一卷.漢_魏伯陽演
　　（洞神部•眾術類•似字號；589冊；新文豐31冊）
　　書培下題：「太素真人魏伯陽演，宣德郎權發遣提舉淮南西路學事借緋魚袋臣盧天驪上進。」主要內容，是在闡釋《魏伯陽七返丹砂訣》之文字。有正文有注文，二書正文均題爲魏伯陽撰，應是撰成於漢代，北宋•盧天驥僅是呈進者，而非注者。
　　此書有正文有注文。「五相類」一語，出自魏伯陽《周易參同契》卷下云：「《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說，纖微未備，闊略髻舞。今更撰錄，補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復作此，命《五相類》，則大《易》之情性盡矣。」五代•彭曉《周易參同契分章通眞義》卷下注云：「魏公先述《參同契》三篇，舖舒寥廓，未備纖微。且復撰此《五相類》一篇，補塞遺脫，則乾坤、陰陽、五行終始之情性盡矣。」所以《五相類》是魏伯陽另外撰來彌補《周易參同契》之遺脫的。今《道藏》所收的《魏伯陽七返丹砂訣》和《參同契五相類祕要》二書，當是魏伯陽用以彌補《周易參同契》遺脫之書籍。此二書皆是爲了發揮「五相類」而撰者。五類相是說明五行、五方，五位相合，分屬陰陽，各有歸類，以之用來說明煉丹之關係。
　　《參同契五相類祕要》一開始說：
　　「陽一二三四五，水火木金土，陰六七八九十。昔真人魏伯陽與淳于叔通，授青州徐從事《參同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相類》。後昇雲而去，令弟子大篆。諸本並無，皆云《參同契》中卷是也，深屬淺見矣。且《五相類》者，論諸相類，伏制三黃二寶也，故云五也。」
　　同書又說：
　　「今參同以五行，內外六律，皆定分兩而知同類。今所說五行，赤髓同類。太陽雄黃，雄精含受，太陰雌黃，凝津同類，是還丹之大道也。」上引中的「三黃二寶」，三黃是指雄黃、雌黃、硫黃；二寶是指鉛、汞。可見五相類，是以陰陽、五行及方位數目之相配，用來說明丹道思想。其中《參同契五相類祕要》乃是在注解《魏伯陽七返丹砂訣》，如《魏伯陽七返丹砂訣》云：
　　「天生玄女，地出黃男，皆受性太和，感靈妙之氣。以陽守陰9借位而居。以陰返陽，還歸本性。」
　　《參同契五相類祕要》云：
　　「天生元女者，水銀也。地生黃男者>黃金也。皆稟性太和微妙之炁。左陽右陰，即位而相通。」
　　兩相參照，不難看出《參同契五相類祕要》在解釋《魏伯陽七返丹砂訣》。兩書正文皆不長。但《參同契五相類祕要》將「黃男」解釋爲「黃金」，而《魏伯陽七返丹砂訣》黃童君注則解爲「硫黃」。
　　今《參同契五相類祕要》前以陰陽五行說明五相類的文字，接著「篇曰」乃在解釋《魏伯陽七返丹砂訣》，其後爲「讚曰」及「歌曰」，說明用藥、火候及藥物之變化。同時自「篇曰」以下有細字作注。正文應如書名下所題是東漢「魏伯陽演」。至於注文部分，任繼愈《道藏提要》0899條以爲是北宋盧天驪所撰；然而以經題下所題文字看，盧天驪僅是將書呈進給皇帝者，並非撰注者。注者是誰，似乎尚難論斷。請參見本書0884《魏伯陽七返丹砂訣》條提要。
12◇0902《陰真君金石五相類》一卷蕭登福.正統道藏總目提要：第872頁
　　◇0902　《陰真君金石五相類》一卷
　　（洞神部•眾術類•似字號；589冊；新文豐31冊）
　　此書旨在說明燒煉丹藥時所宜所忌。在藥物方面，有陰陽、不性之分，須依五行相類，忝性相合、陰陽相配等原則來進行燒煉，才能成就大丹靈藥。撰作年代約在唐代，而託名於漢代的陰真君。
　　書前爲序，其次爲〈配合金公相類門第一〉、〈配合水銀相類門第二〉、〈配合曾青相類門第三〉、〈配合硫黃相類門第四〉、〈配合雄黃相類門第五〉、〈配合鉛精相類門第六〉、〈配合白丹砂相類門第七〉、〈配金相類門第八〉等，共計二十門，書末載燒煉丹藥時防止鬼魅邪魔破壞之法，須置刀劍等物，使邪魔鬼魅不敢靠近。
　　全書旨在論述燒煉丹藥時的重要藥材，如鉛、汞、曾青、硫黃、雄黃、丹砂、硝石等礦石，說明其別名、屬性，炁類，及在燒煉外丹時，和其它藥物相配的變化情形與功用。燒煉外丹，貴在知曉藥材陰陽屬性，使其陰陽相配，五行相合，而「天地至精，莫過於道；五行至微，莫過於炁。」知曉陰陽氣性，才能成就大丹靈藥。書前序文說：
　　「若論雜門丹砂之法，世有萬般，縱得暫時療病，終無出世之功。何也，相類雜錯，用禾不同，牝牡不交，法則差互。假如金石用作，數有七十二石，石之出處，地厚藏伏，各有陰陽性格。陰山出陰石，諸青之類也。陽山出陽石，是硫黃之類也。若解陰陽相配，即如夫唱婦隨。若高下不和，用藥乖謬，即何以配合。故作五相類，列成二十篇，傳之同志。」
　　序中說明了藥物有陰陽之別，如曾青屬陰，硫黃屬陽；不僅如此，藥物炁性各殊，雄黃、雌黃相類用馬，取類同即可相合。若燒煉丹藥，不知陰陽、炁性，則「相類雜錯，用炁不同，牝牡不交，法則差互」，便難以成就金丹大藥。
　　關於此書的撰作年代，以其書中〈配合神丹宮相類門第十四〉引《本行經》，疑即是撰成於隋唐之際的《高上玉皇本行集經》。而〈配合水銀相類門第二〉有「今辰、錦砂，時人亦呼爲朱砂。」辰、錦指辰州、錦州。辰州，隋置。錦州，據《新唐書•卷四十一•地理志五•江南道》所載，是唐代武后垂拱二年所置。似此，此書應是唐人所撰，而依託於漢代的陰長生眞君。
13◇0903《金石簿五九數訣》二篇同卷蕭登福.正統道藏總目提要：第873頁
　　◇0903　《金石簿五九數訣》二篇同卷
　　（洞神部•眾術類•似字號；589冊；新文豐31冊）
　　此書載述朱砂、雄黃燒煉金石大藥時所用的礦物藥材，述藥材之產地、形貌、良竄。由於是載列金石藥物，所以稱爲「金石簿」；由於書未題撰者姓名，前有短文云：「夫學道欲求丹寶，先須識金石，定其形質，知美惡所處法。」接著列述朱砂、雄黃、玉、石硫黃、礬石、赤石脂、白石脂、白石英、雲母、石鍾乳、磁石、空青、曾青、硝石、戎鹽、禹餘糧、雌黃等，共四十五種礦物藥材，說明其產地、形狀、品質高下等。如云：「〈朱砂〉：出辰錦州，大如桃棗，光明四映徹瑩透，如石榴者良。如無此者，次用馬牙上好者爲次，紫色重者爲下，並不堪用之。」
　　書中〈朱砂〉云：「出辰、錦州」。按辰州，隋置。錦州，據《新唐書•卷四十一•地理志五•江南道》所載，是唐代武后垂拱二年所置。而〈空青〉條云：「出柳州、廬越州。」據《新唐書•卷四十三•地理志七•嶺南道》云：「柳州龍城郡，下。本昆州，武德四年以始安郡之馬平置。是年，更名南昆州。貞觀八年，又以地當柳星更名。」錦州、柳州皆是唐初所置。又，〈硝石〉條下云：「近唐麟德年甲子歲，有中人婆羅門支法林，負梵甲來此翻譯。」麟德年甲子歲，爲唐高宗麟德元年（664），似此，此書應是唐高宗時人所撰。《通志•卷六十七•藝文略五•道家•金石藥》載「《金石簿五九數》一卷」，應即是此書。
14◇0904《上清九真中經內訣》二篇同卷蕭登福.正統道藏總目提要：第874頁
　　◇0904　《上清九真中經內訣》二篇同卷
　　（洞神部•眾術類•似字號；589冊；新文豐31冊）
　　此書是《九真中經》之訣法，敘述餌食丹砂、苣勝、胡麻三法，及煉丹砂須醮祭太一，佩服四靈神符等壇儀。撰作年代在南北朝。
　　書名下題：「太虛眞人南嶽上仙赤松子述」；敘述〈餌丹砂法〉、〈醮太一法〉、〈醮青龍白虎朱雀玄武諸符法〉、〈蒸苣勝法〉、〈與素女蒸胡麻法〉等五項。〈餌丹砂法〉、〈蒸苣勝法〉、〈與素女蒸胡麻法〉分述餌食丹砂、苣勝及胡麻之法，包括材料之處理及服食之法。其中〈餌丹砂法〉，和《抱朴子•金丹篇》〈小丹法〉、《抱朴子•仙藥篇》〈餌丹砂法〉內容相近。又，〈與素女蒸胡麻法〉下云：「先師李君口傳，不載之於紙札也。懼泄天文，故祕之。勿妄傳非其人，殃及汝身，仙道難成也。」口訣是師徒在進行修煉時臨場口授訣要，通常不書於紙札，但當內容太多時，也常寫出以備忘，於是《道藏》中便有「經」有「訣」。
　　〈醮太一法〉、〈醮青龍白虎朱雀玄武諸符法〉係煉製及餌食丹藥者，皆須先齋戒醮祭太一，請神下臨，不祭者作藥不成，縱成，服之無益。並須醮祭青龍白虎朱雀玄武諸符，以佩帶於身，可使官災消憩，眾邪滅亡。
　　此經是由《上清太上帝君九眞中經》所衍生的訣法，《上清太上帝君九眞中經》撰成於東晉或之前，梁•陶弘景《眞誥•卷五•甄命授第一•道授》云：「道有《九眞中經》，老君之祕言也，在世。」詳見本書第1364《上清太上帝君九眞中經》條。訣要通常與經同時，或稍後，則此經撰作年代應在南北朝時。
15◇0905《龍虎還丹訣》二卷.唐_金陵子撰蕭登福.正統道藏總目提要：第875頁
　　◇0905　《龍虎還丹訣》二卷.唐_金陵子撰
　　（洞神部•眾術類•蘭字號；590冊；新文豐32冊）
　　龍是汞的代稱詞，虎是鉛的代稱詞，此書主要是以汞、鉛二物爲主，經多次燒煉成還丹之訣法，所以書名爲「龍虎還丹訣」。此書由收集多稱金丹燒煉訣法而成。上卷所言是大還金丹，下卷則是煉汞的小丹方。作者金陵子爲唐代人。
　　書名下題：「金陵子述」。共二卷，卷上首爲〈紫葉紅英大還丹訣〉，先述如何分辨朱砂之等級，煉汞之法。次述分辨眞鉛鑛好壞，取鉛之法。接著爲還丹之做法，而所謂七返、九還，是異名而同體，「返者，是砂化爲金；還者，是金歸於丹。」敘述鼎爐之構造，以丹砂爲主藥，以鉛、石硫黃、赤鹽、馬牙消等爲佐助。「七返九還，是住世長生昇飛之藥也。」其次爲〈龍虎還丹訣〉敘述擇鉛汞良藥及入名山擇良地、擇良友、良時，須依禁忌，「外棄塵事，內絕邪想，調治性情，使神氣安和，不得令有煩勞。忌食葷血，見屍冢陰穢，不與女人同食，飢飽喜怒，意思不精，食須面午，臥須首午，七日一浴，不與外人交往邪談，陰精不伏也。修藥發爐之日，乃修一狀，具鄉里名氏年月生日名位」，求啓大神太一帝君等降臨護持。其次爲〈金花還丹方〉、〈黃花丹陽方〉、〈點丹陽方〉各列出該方之用藥及作法。
　　書中卷下載〈伏丹砂成紅銀法〉、〈青結紅銀法〉、〈石膽紅銀法〉等，都是用水銀爲主體，以石礬、曾青、石膽、砲砂、鉛等和水銀相合燒煉，共五、六十種小丹方。
　　關於作者金陵子的年代，以書中所言地名，皆是唐時所置看來，應是唐人。如卷上頁三云：「辰、錦山石之中」；辰州、錦州，唐初置，《舊唐書•卷四十•地理三》：「武德四年(621)平蕭銳，置辰州。」「垂拱二年（686），分辰州麻陽縣地并開山洞置錦州及四縣」。又，卷下頁二云：「饒、信等州銀山有礦」，據《舊唐書•卷四十•地理三》云：「饒州，下，隋鄱陽郡，武德四年（621）平江左，置饒州。」《舊唐書•卷三十九•地理二》：「信州，萬歲通天元年（696）置。」書中所言地名皆是唐時所置，因而金陵子當爲唐朝人。
　　宋《崇文總目》及《通志•藝文略》著錄作四卷，今《道藏》爲二卷本。
16◇0906《金華玉液大丹》一卷蕭登福.正統道藏總目提要：第876頁
　　◇0906　《金華玉液大丹》一卷
　　（洞神部•眾術類•蘭字號；590冊；新文豐32冊）
　　此書所言燒煉之法，常將金石藥和草木藥相合配製，雖仍以金石藥爲主，但屬於外丹燒煉過程中用草木較多的一種燒煉法。約撰成於唐代。
　　未題撰人。此書首爲〈金華玉液大丹〉敘述朱砂、三友木、新荷葉、馬鞭草燒灰，再加朱砂等物煮過，然後以陽起石、磁石、禹餘粮、紫石英等搆碎，封固火養，作成丹丸，其法係以金石藥和草木藥相合配製成丹。其次爲〈銀精丹〉載述燒煉之藥材及作法。其次爲〈四聖丹〉，以砒黃、粉霜、雄黃、雌黃四物和毒麻汁、旱蓮汁、鴨舌草等草木藥相配合燒煉，經一轉至三轉而成。其次爲〈六神匱〉，用砒黃、砌砂、汞等爲主所燒煉成。其次爲〈一點金〉、〈四神匱法〉、〈聖銀法〉、〈鴛喬庚母砂法〉、〈胎息法〉、〈盒金法〉、〈貼身硃砂法〉、〈青金法〉、〈用足氣法〉等。上述諸方，皆明載金石藥、草木藥之斤兩，及詳細燒煉法。
　　此書撰作年代難明，〈四聖丹〉二轉變化有「辰汞成粉霜」，辰汞爲辰州所產之汞，據《舊唐書•卷四十•地理志三•江南西道》云：「武德四年平蕭銳，置辰州，領沅陵等五縣。」所以此書應撰成於唐世。
17◇0907《感氣十六轉金丹》一卷有圖蕭登福.正統道藏總目提要：第876頁
　　◇0907　《感氣十六轉金丹》一卷有圖
　　（洞神部•眾術類•蘭字號；591冊；新文豐32冊）
　　全書十六章及〈轉大丹法〉，共十七章，但前七章及第八章前半缺佚。此書十六章，敘述煉丹過程中的十六個步驟，也就是經十六次燒煉過程，然後再轉製成「大丹」，所以稱爲「十六轉金丹」，約撰作於唐代。
　　書前有缺文，缺去前七章及八章前半，接著爲〈九炒芽方〉、〈十沐浴方〉、〈十一轉紅粉法〉、〈十二轉明窗塵法〉、〈十三轉大丹法〉、〈十四轉紫河車法〉、〈十五轉黃擧法〉、〈十六轉紫金粉法〉、〈轉大丹法〉。前十六章各法之下，詳載鼎爐規製、藥材斤兩、燒煉成丹藥之法，最後至第十六轉，煉製成紫金粉十六兩。前十六章是燒煉「大丹」的預備工作，接著〈轉大丹法〉才是此書最終目的。其法是以前十六章燒煉畢爲基石，然後選名山立壇三層，置竈安鼎，用古劍古鏡，告盟三界十方。然後以紫金粉十六兩添入金十六兩，依法調合，入鼎封固，所煉成的丹共五品，「修鍊畢，看丹砂結成如何品數，此隨人功行而成。將丹藥看多少研細，以楮汁搜和丸，如桐子大，四十九粒。餘丹化瓦礫皆成至寶，可留濟世救貧拔苦，不可爲贍家及妄用。」
　　此書撰作年代不明，第一頁說：「須是信州頭樣大合子」。信州，據《新唐書•卷四十一•江南道》云：「信州，上，乾元元年析饒州之弋陽，衢州之常山，玉山及建、撫之地置。」是信州爲唐肅宗乾元元年（758）所置，則此書應撰於此後，當是唐人所撰。
　　又，此書《感氣十六轉金丹》所說十六轉，和《庚道集》卷八《青霞子十六轉大丹》相近，應有沿承關係。
18◇0908《修鍊大丹要旨》二卷有圖蕭登福.正統道藏總目提要：第877頁
　　◇0908　《修鍊大丹要旨》二卷有圖
　　（洞神部•眾術類•蘭字號；591冊；新文豐32冊）
　　書中載述近五十餘種大小藥方及修煉外丹時所應知道的方法要訣>其中最大的丹藥，當是下卷的九轉金丹，依九次燒煉而成，「丹成家積翫崑崙」，白日飛昇。撰作年代約在宋代。
　　書未題撰人，共二卷，卷上諸章依次爲：〈外丹要訣〉、〈火龍玄珠大丹〉、〈金丹法〉、〈金丹論〉、〈造靈砂貼身要訣〉、〈養白雪要訣造成五行法〉、〈牷制要訣〉、〈硃靈口訣〉、〈神符要訣〉、〈呂仙賜方〉、〈靈砂九轉〉等，共四十餘章。有說明鉛汞變化之理論，如〈外丹要訣〉、〈金丹論〉；有燒煉之常識，如〈珠靈口訣〉、〈打硃砂法〉、〈丹房雜法〉；有小丹方，如〈神雪丹陽四皓丹〉、〈神粉匱養雄黃爲金雄丹〉；有較大的丹方，如〈靈砂九轉〉。
　　卷下前爲〈硃砂鼎方〉有圖、〈丹華丹〉、〈通神丹〉、〈妙寶眞方〉有圖；其後爲〈混元九轉金丹訣〉，其燒煉法依次有：第一轉養砂成丹寶、第二轉見寶成寒林玉樹、第三轉寒林變玉笋、第四轉養小丹、第五轉小靈丹養黃芽、第六轉小丹黃芽養種金硃砂、第七轉金蠶作匱養黃芽、第八轉鼓鑄金鼎、第九轉金丹大藥，最後爲至寶訣。上述的九轉，都是以前一轉所成藥爲基，再添藥澆汞繼續燒煉，至九轉而成金丹大藥。
　　此書所載諸丹方，在修煉上以鉛汞及雄黃、砲砂等金石藥爲主，但在燒煉時也常加入植物藥材，如馬齒竟、鐵扇草、鳳尾草等，或擒碎取汁，或取粉末，以入鼎中和金石藥相合。其中有些藥方，如「寒林玉樹」法，也曾見於他書。
　　此書撰作年代不詳，但以書中有「呂仙賜方」來說，應撰成於宋代。
19◇0909《通幽訣》一卷蕭登福.正統道藏總目提要：第878頁
　　◇0909　《通幽訣》一卷
　　（洞神部•眾術類•蘭字號；591冊；新文豐32冊）
　　此書以丹砂爲還丹之主藥，以爲丹砂（汞）即是鉛，陰陽同一物，自相伏制以成還丹。此書前半和《還丹肘後訣》內容相近，後半和《玉清內書》內容相近，或者是輯錄二耆而成。從書中所言多唐代地名看，作者應爲唐朝人。
　　書不題撰者，全書以「訣曰」的方式論述丹道。首述丹砂爲還丹之主，所謂：「故知三五與一，天地至精。三者，火也；五者，砂之父母；一者，砂之元祖。輪還運轉，精氣元和，相感成形，不越於一。一者，夫道之本宗，水也。學者不悟硃砂是鉛，鉛中生子是金。即一物陰陽，運動自制伏，陽中陰，陰中陽，玄中玄，名曰玄武石，轉水成金。故云：砂產於金陰，爲君鉛金。」作者以爲硃砂是鉛，由鉛生金汞，一物自有陰陽，把鉛、汞看成一體。並說丹砂的異名有：「曰丹砂，曰硃砂，曰硃鉛，曰鉛中金，曰天鉛，曰火鉛，曰神水，曰華池，曰陰汞，曰陽汞，曰陽中陰，曰陰中陽，曰水銀，曰五釆石，曰五金，曰七寶主，曰還丹，曰天生芽，曰黃芽，曰五行之胎。」接著說明其產地所在：「桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都雲、象都、永、彬、容，湖南等界，山石巖谷，形勢滋茂處，並有。」所言據《舊唐書•地理志》、《新唐書•地理志》所載看來，大都唐時所設之地名，因此作者應是唐代人。
　　其次以天符爲日，陽之陰魂；陰符爲月，陰之精魄。「日月二寶，是天地至靈。卑情感精，變化照曜，結成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫過於汞。感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹。」「鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞。汞水者，是水中抽出者液，主陰汞。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是鉛火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶。」書中以雄黃爲五行中之土，以定四夷。其次爲〈地符火木之精〉、〈地符直卦節候進退圖〉說明煉丹火候及五相類間之關係。篇末爲〈不變色硫黃法〉、〈服朮方〉等小藥方。
　　又，書中云：「訣曰：氣能存生，內丹也。藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內外丹，日月之華氣。華氣者，丹砂元和之氣，並是性命之本。除內、外丹精外，五金二青，四黃雜石，磁譽五礬等，並不在議限。」看似兼談內、外丹兼重，其實此書的內丹是指導引養氣而言，和宋代的內丹修煉說有別。
　　又，本書自第一頁「訣日：寶丹本乎一物」起，至第二十頁「使水不能東西，黃芽之力也。」和《還丹肘後訣》卷上第一頁「訣曰：寶丹本乎一物」起至第十八頁「使汞伏而不動者，黃芽之功也」止；兩書內容基本相同，互有詳略。以此書第二十七頁云：「敘訣長生，號《肘後訣》以示後學不悟之者。」則此書當是取自葛洪《肘後訣》而加以推衍者。
　　又，本書自第二十頁「元君訣」起，至第二十七頁「並不載於此，知道者審而詳之」止，和《玉清內書》第一頁「元君訣」起，至第七頁「不載於此」止。文字內容大都相同而略有微異。
　　至於此書的撰作年代，今以書中所言多唐代設置地名，且第十一頁有「混元皇帝眞君歷代變名，敘陰陽統略。」以及第二十三頁有「大唐國內時亦有之」。這些都足以確定此書爲唐人所撰。《通志•卷六十七•藝文略五•道家•外丹》載「《通幽訣》一卷」，即是此書。
20◇0910《金華沖碧丹經祕旨》二卷有圖.南宋_孟煦撰蕭登福.正統道藏總目提要：第879頁
　　◇0910　《金華沖碧丹經祕旨》二卷有圖.南宋_孟煦撰
　　（洞神部•眾術類•斯字號；592冊；新文豐32冊）
　　此書是南宋•孟煦得自白玉蟾、彭耜所傳丹經。敘述以鉛、汞及金石藥物燒煉九轉還丹之法，書中每一轉皆附有鼎器圖，可以依之燒煉，敘述詳盡，較易依之而行。
　　書前有西蜀孟煦南宋理宗寶慶改元乙酉(1225)所撰序，敘述得經之由。作者在嘉定十一年(1218)至福建參訪彭耜，得彭耜傳授其師白玉蟾所傳《金華沖碧丹經》，後來又遊白鶴洞，遇元白老人傳授修煉火候訣法，留宿一夕，離別後未出山，再返尋已不見，因悟元白老人即是白玉蟾所化。孟煦回去後，找同好依經修煉，並將書刊行於世。
　　卷上書名後題：「海瓊老人白玉蟾授，三山鶴林隱士彭耜受」，說明此書是白玉蟾授予彭耜，再由彭耜授予作者。其後依次爲：〈藥物〉，係以鉛、明硫和朱砂爲主要材料。其次爲〈神室法象〉、〈外鼐〉、〈運水火符候〉、〈再水火斷魂法〉、〈甑圖〉，敘述內鼎、外鼐及水火之運用，屬燒煉前的準備工作。
　　卷下爲〈鍊鉛汞歸祖既濟圖〉、〈鉛汞之法〉、〈斷魂之法〉、〈合胎交垢汞法〉、〈還丹第一轉金砂黃芽初丹並鼎器圖〉、〈還丹第二轉混元神朴丹並鼎器圖〉、〈還丹第三轉通天徹地丹並鼎器圖〉、〈還丹第四轉三才換質丹並鼎器圖〉、〈還丹第五轉三清至寶丹並鼎器圖〉、〈還丹第六轉陰陽交泰丹並鼎器圖〉、〈還丹第七轉五嶽通玄丹並鼎器圖〉、〈還丹第八轉太極中還丹並鼎器圖〉、〈還丹第九轉金液大還丹並鼎器圖〉，以上九轉皆是以前一轉所成藥爲基底，再加入其它藥材合煉，如第二轉以第一轉所成藥爲基，第三轉以第二轉爲基，以此類推。至第四轉起即可服食，至九轉而成金液大還丹，服之可以沖舉成仙。書末爲〈大丹周天火候〉，載述一年中每日燒煉時，用火用火各多少等情形。
　　大抵說來，卷上述燒煉丹所須具備的事物及知識，卷下爲鉛汞在鼎爐中實際燒煉及變化情形。