| # | 爻序 | 卦序 | 卦名 | 解說 / 經傳注疏 | 書名 |
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| 1 | 339 | 49 | ䷰革 |  ䷰離下兌上 革卦【革，已日乃孚，元亨，利貞，悔亡。】 革，變革也。兌澤在上，離火在下，火然則水乾，水決則火滅，中、少二女，合爲一卦，而少上、中下，志不相得，故其卦爲革也。變革之初，人未之信，故必已日而後信。又，以其內有文明之德，而外有和說之氣，故其占爲有所更革，皆大亨而得其正，所革皆當，而所革之悔亡也。一有不正，則所革不信不通，而反有悔矣。 【《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。】 以卦象釋卦名義，大略與睽相似，然以相違而爲睽，相息而爲革也。息，滅息也，又爲生息之義。滅息而後生息也。 【已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。】 〖說，音悅。當，去聲。〗以卦德釋卦辭。 【天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉。】 極言而贊其大也。 【《象》曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。】 〖治，平聲。〗四時之變，革之大者。 | 本義 |
| 2 | 340 | 49 | ䷰革 | 【初九，鞏用黃牛之革。】 〖鞏，九勇反。〗雖當革時，居初无應，未可有爲，故爲此象。鞏，固也。黃，中色。牛，順物。革，所以固物，亦取卦名而義不同也。其占爲當堅確固守，而不可以有爲。聖人之於變革，其謹如此。 【《象》曰：鞏用黃牛，不可以有爲也。】 | 本義 |
| 3 | 341 | 49 | ䷰革 | 【六二，已日乃革之，征吉，无咎。】 六二，柔順中正，而爲文明之主，有應於上，於是可以革矣。然必已日然後革之，則征吉而无咎。戒占者猶未可遽變也。 【《象》曰：已日革之，行有嘉也。】 | 本義 |
| 4 | 342 | 49 | ䷰革 | 【九三，征凶，貞厲，革言三就，有孚。】 過剛不中，居離之極，躁動於革者也，故其占有征凶貞厲之戒。然其時則當革，故至於革言三就，則亦有孚而可革也。 【《象》曰：革言三就，又何之矣？】 言已審。 | 本義 |
| 5 | 343 | 49 | ䷰革 | 【九四，悔亡，有孚，改命，吉。】 以陽居陰，故有悔。然卦已過中，水火之際，乃革之時，而剛柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然又必有孚，然後革乃可獲吉。明占者有其德而當其時，又必有信，乃悔亡而得吉也。 【《象》曰：改命之吉，信志也。】 | 本義 |
| 6 | 344 | 49 | ䷰革 | 【九五，大人虎變，未占有孚。】 虎，大人之象。變，謂希革而毛毨也。在大人則自新新民之極，順天應人之時也。九五，以陽剛中正爲革之主，故有此象。占而得此，則有此應。然亦必自其未占之時，人已信其如此，乃足以當之耳。 【《象》曰：大人虎變，其文炳也。】 | 本義 |
| 7 | 345 | 49 | ䷰革 | 【上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。】 革道已成，君子如豹之變，小人亦革面以聽從矣。不可以往，而居正則吉。變革之事，非得已者，不可以過，而上六之才，亦不可以有行也。故占者如之。 【《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。】 〖蔚，紆胃反。〗 | 本義 |
| 8 | 346 | 50 | ䷱鼎 |  ䷱巽下離上 鼎卦【鼎，元吉亨。】 鼎，烹飪之器。爲卦下陰爲足，二三四陽爲腹，五陰爲耳，上陽爲鉉，有鼎之象。又以巽木入離火，而致烹飪，鼎之用也。故其卦爲鼎。下巽，巽也，上離爲目，而五爲耳，又內巽順而外聰明之象。卦自《巽》來，陰進居五，而下應九二之陽，故其占曰元亨。吉，衍文也。 【《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。】 〖亨，普庚反。飪，入甚反。〗以卦體二象釋卦名義，因極其大而言之。享帝貴誠，用犢而已。養賢則饔飧牢禮，當極其盛，故曰大亨。 【巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。】 〖上，時掌反。〗以卦象、卦變、卦體釋卦辭。 【《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。】 鼎，重器也，故有正位凝命之意。凝，猶至道不凝之凝，《傳》所謂「協于上下，以承天休」者也。 | 本義 |
| 9 | 347 | 50 | ䷱鼎 | 【初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。】 〖出，尺遂反，又如字。否，音鄙。〗居鼎之下，鼎趾之象也，上應九四則顛矣。然當卦初，鼎未有實，而舊有否惡之積焉，因其顛而出之，則爲利矣。得妾而因得其子，亦猶是也。此爻之象如此。而其占无咎，蓋因敗以爲功，因賤以致貴也。 【《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。】 鼎而顛趾，悖道也。而因可出否以從貴，則未爲悖也。從貴，謂應四，亦爲取新之意。 | 本義 |
| 10 | 348 | 50 | ䷱鼎 | 【九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。】 〖仇，音求。〗以剛居中，鼎有實之象也。我仇，謂初。陰陽相求而非正，則相陷於惡而爲仇矣。二能以剛中自守，則初雖近，不能以就之，是以其象如此。而其占爲如是，則吉也。 【《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。】 有實而不慎其所往，則爲仇所即而陷於惡矣。 | 本義 |
| 11 | 349 | 50 | ䷱鼎 | 【九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。】 〖行，下孟反。塞，悉則反。〗以陽居鼎腹之中，本有美實者也。然以過剛失中，越五應上，又居下之極，爲變革之時，故爲鼎耳方革，而不可舉移。雖承上卦文明之腴，有雉膏之美，而不得以爲人之食。然以陽居陽，爲得其正，苟能自守，則陰陽將和，而失其悔矣。占者如是，則初雖不利，而終得吉也。 【《象》曰：鼎耳革，失其義也。】 | 本義 |
| 12 | 350 | 50 | ䷱鼎 | 【九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。】 〖折，之舌反。覆，方服反。餗，送六反。渥，乙角反。〗晁氏曰「形渥」，諸本作「刑剭」，謂重刑也。今從之。九四居上，任重者也，而下應初六之陰，則不勝其任矣。故其象如此，而其占凶也。 【《象》曰：覆公餗，信如何也！】 言失信也。 | 本義 |
| 13 | 351 | 50 | ䷱鼎 | 【六五，鼎黃耳、金鉉，利貞。】 〖鉉，玄典反。〗五於象爲耳，而有中德，故云黃耳。金，堅剛之物。鉉，貫耳以舉鼎者也。五虛中以應九二之堅剛，故其象如此，而其占則利在貞固而已。或曰，金鉉以上九而言，更詳之。 【《象》曰：「鼎黃耳」，中以爲實也。】 | 本義 |
| 14 | 352 | 50 | ䷱鼎 | 【上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。】 上於象爲鉉，而以陽居陰，剛而能溫。故有玉鉉之象，而其占爲大吉，无不利。蓋有是德，則如其占也。 【《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。】 | 本義 |
| 15 | 353 | 51 | ䷲震 |  ䷲震下震上 震卦【震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。】 〖虩，許逆反。啞，烏客反。喪，息浪反。匕，必以反。鬯，勅亮反。〗震，動也。一陽始生於二陰之下，震而動也。其象爲雷，其屬爲長子。震有亨道。震來，當震之來時也。虩虩，恐懼驚顧之貌。震驚百里，以雷言。匕，所以舉鼎實。鬯，以秬黍酒和郁金，所以灌地降神者也。不喪匕鬯，以長子言也。此卦之占，爲能恐懼則致福，而不失其所主之重。 【《彖》曰：震，亨。】 震有亨道，不待言也。 【震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。】 恐致福，恐懼以致福也。則，法也。 【震驚百里，驚遠而懼邇也。出，可以守宗廟社稷，以爲祭主也。】 程子以爲邇也下脫「不喪匕鬯」四字，今從之。出，謂繼世而主祭也。或云「出」即「鬯」字之誤。 【《象》曰：洊雷，震，君子以恐懼脩省。】 〖洊，在薦反。省，悉井反。〗 | 本義 |
| 16 | 354 | 51 | ䷲震 | 【初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。】 成震之主，處震之初，故其占如此。 【《象》曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。】 | 本義 |
| 17 | 355 | 51 | ䷲震 | 【六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。】 〖躋，子西反。〗六二乘初九之剛，故當震之來而危厲也。億字未詳。又當喪其貨貝而升於九陵之上。然柔順中正，足以自守，故不求而自獲也。此爻占具象中，但九陵、七日之象，則未詳耳。 【《象》曰：震來厲，乘剛也。】 | 本義 |
| 18 | 356 | 51 | ䷲震 | 【六三，震蘇蘇，震行无眚。】 蘇蘇，緩散自失之狀。以陰居陽，當震時而居不正，是以如此。占者若因懼而能行，以去其不正，則可以无眚矣。 【《象》曰：震蘇蘇，位不當也。】 | 本義 |
| 19 | 357 | 51 | ䷲震 | 【九四，震遂泥。】 〖泥，乃計反。〗以剛處柔，不中不正，陷於二陰之間，不能自震也。遂者，无反之意。泥，滯溺也。 【《象》曰，震遂泥，未光也。】 | 本義 |
| 20 | 358 | 51 | ䷲震 | 【六五，震往來厲，億无喪，有事。】 〖喪，息浪反。〗以六居五，而處震時，无時而不危也。以其得中，故无所喪而能有事也。占者不失其中，則雖危无喪矣。 【《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。】 | 本義 |