| # | 詞條 | 解說 |
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| 1 | 九真戒 | 道教戒律。亦称“九真妙戒”。或说系亡者所持之戒，或说为幽显咸尊之戒。传为九天帝君宣说，佩奉者升入九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二十：“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六，此九戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。南宋王契真《上清灵宝大法》卷八称：“凡欲尊敬上法，济生度死，摧伏凶魔，统制百灵，须受如上诸戒。”《紫皇炼度玄科》称：“三洞诸经，四部秘典，说戒法，种种不同，惟无上灵宝九真妙戒之旨，天人共仰，幽显咸尊。无上之上，洞玄之玄，万神之灵，一气之宝，妙贯三才，戒制六情，数定于阳，故分于九，修而不伪，故名为真。凡世仰之，以为城廓；幽显资之，以为梯航；灵魂受之，以为法药。”《无上玄元三天玉堂大法》称：“世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受大福报；寿龄绵远，运尽数终；不趋轮回，直上丹天。” |
| 2 | 九真斋月 | 道教斋法术语。指应当举办斋仪的九个月。分别是：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月。唐朱法满《要修科仪戒律钞》卷八引《八道秘言》称：“此九月，九真斋月。” |
| 3 | 九窍 | 原是中医名词，指人体九孔窍。《周礼》卷一《天官》称：“两之以九窍之变。”注曰：“阳窍七，阴窍二。”其中阳窍指双眼、双耳、双鼻孔及口，阴窍为排泄器官，指大、小便处。又汉《难经》卷三《三十七难》除眼、耳、鼻、口外，加舌、喉为九窍。晋宇文邕《无上秘要》卷三《星品》沿用此说而与天之九气、命府之九星相配合。内丹术语中提出三关九窍。明伍守阳《天仙正理直论》卷一《道源浅说》曰：“转尾闾、夹脊、玉枕三关，已通九窍。”注云：每关有中、左、右三窍，故有此说。也指脑中九窍或心中九窍，即思维器官。元王道渊注《阴符经》“九窍之邪”句云：“人之首有九宫，乃曰九窍。”又云：“心有七孔二毛，亦曰九窍。” |
| 4 | 九窍_九竅 | jiu qiao ◎ 謂人身有九竅，以通精明也。〔莊子齊物論〕百骸九竅六臟，賅而存焉。〔疏〕九竅謂眼、耳、口、鼻、上陽七竅，及下前後陰二漏也。 |
| 5 | 九籥 | 1.道家藏經卷的器具。南朝宋鮑照《代升天行》：“五圖發金記，九籥隱丹經。”錢振倫注：“鄭玄《易緯》注曰：‘齊魯之間，名門戶及藏器之管曰籥，以藏經。’而丹有九轉，故曰九籥也。”《雲笈七籤》卷七九：“黃帝九籥玉匱內眞玄文，此書是三天太上撰次所出，曾聞之於先達也。”宋蘇軾《生日劉景文貺佳篇次韻爲謝》：“微言在參同，妙契藏九籥。” 2.亦作“九鑰”。指天門。宋吳聿《觀林詩話》：“天門有九，故曰九籥。” 3.泛指宮門。宋宋祁《擬杜子美峽中意》詩：“十年不識長安道，九籥宸開紫氣深。”宋楊萬里《送蕭伸和往長沙見張欽夫》詩：“聖明九鑰天爲守，玉匙密付蜀張手。”漢語大詞典 |
| 6 | 九籥 | jiu yue ◎ 〔鮑照升天行〕從師入遠岳，結友事仙靈，五圖發金記，九籥隱丹經。〔註〕鄭康成易緯註曰：齊魯之間，名門戶及藏器之管曰籥。以藏經而丹有九轉，故曰九籥也。 |
| 7 | 九籥 | ㄐㄧㄡˇㄩㄝˋ jiǔyuè 宗教類㊦＼道教部＼圖籙法器 中國古代名物大典下卷第833頁 泛指道家藏經之器。籥，竹筒，可以藏書。道家因有九轉丹及丹經，因稱藏經之器爲九籥。或謂，籥通鑰，鎖鑰，代指門户。道家謂天門有九重，因稱其藏經之處爲九籥。《文選．鮑照〈升天行〉》：「五圖發金記，九籥隱丹經。」李善注：「齊魯之間，名門户及藏器之管曰籥，以藏經。而丹有九轉，故曰九籥。」又劉良注：「仙經有《九轉金液丹法》，籥可以藏書，故云隱丹經。」參閲宋．吳聿《觀林詩話》。 |
| 8 | 九籥 | ㄐㄧㄡˇㄩㄝˋ jiǔyuè 文具類＼几案雜品部＼箱囊 中國古代名物大典上卷第1735頁 道家藏經卷的容器。籥，竹管，可以藏書。南朝齊．鮑照《昇天行》：「五圖發金記，九籥隱丹經。」錢振倫注：「鄭玄《易緯》注曰：『齊魯之間，名門户及藏器之管曰籥，以藏經。』而丹有九轉，故曰九籥也。」劉良注：「仙經有《九轉金液丹法》，籥可以藏書，故云隱丹經。」宋．蘇軾《生日劉景文觀佳篇次韻爲謝》：」微言在參同，妙契藏九籥。」 |
| 9 | 九籥 | 辭源第三版P143，第3欄。 九籥jiǔ yuè ㊀ 泛指道家藏經卷的容器。籥，竹管，可以藏書。 《文選》[南朝][宋][鮑明遠]（[照]）《升天行》：“五圖發金記，九籥隱丹經。”《注》引[鄭玄]《易緯·注》曰：“[齊][魯]之間，名門户及藏器之管曰籥，以藏經，而丹有九轉，故曰九籥也。”又[唐][劉良]《注》：“仙經有《九轉金液丹法》，籥可以盛書，故云隱丹經。”[宋][吳聿]《觀林詩話》認爲天門有九，故曰九籥。 ㊁ 道家稱天門，也指宮門。 [宋][宋祁]《景文集》十七《擬杜子美峽中意》詩：“十年不識[長安]道，九籥宸開紫氣深。” |
| 10 | 九籥丹 | ㄐㄧㄡˇㄩㄝˋㄉㄢ jiǔyuèdān 宗教類㊦＼道教部＼外丹服餌 中國古代名物大典下卷第815頁 「九轉丹」之别稱。 |
| 11 | 九素 | 道教語。即先天九氣。道教認爲天地混沌之時爲先天，有玄、元、始三氣，三氣又各化生三氣，合成九氣，爲萬物之源。素，本源。《太清玉冊》謂，先天九氣者：始氣生混混氣蒼，混氣生洞洞氣赤，洞氣生皓皓氣靑；元氣生旻旻氣綠，旻氣生景景氣黃，景氣生遁遁氣白；玄氣生融融氣紫，融氣生炎炎氣碧，炎氣生演演氣黑。《雲笈七籤》卷八：“太初，天中有華景之宮，宮有自然九素之氣，氣煙亂生，雕雲九色，入其煙中者易貌，居其煙中者百變。”宋范成大《白玉樓步虛詞》：“九素煙中寒一色，扶闌四面是靑冥。”漢語大詞典 |
| 12 | 九纬_九緯 | 1.橫貫東西的九條大道。《周禮·考工記·匠人》：“國中九經九緯，經塗九軌。”南朝梁元帝《玄覽賦》：“兼三河及三輔，惣九緯乎九經。” 2.道教以指天空中廣闊的云衢。《雲笈七籤》卷九八：“步空觀九緯，八綱皆己遊。”漢語大詞典 |
| 13 | 九老仙都 | jiu lao xian dou ◎ 〔十洲記〕滄海島中，有九老仙都，神仙居焉。 |
| 14 | 九老仙都印 | 道教法器。又称九老仙都君印。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用之。道士认为：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”（《上清灵宝大法》卷二十七）其印又常单独使用。据《三皇内文遗秘》云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵。”常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用。宋元祐年间（1086-1094）宋哲宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，其印长6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝。在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上钤上方印文。现存茅山道院。 |
| 15 | 九色 | jiu se ◎ 謂九種色彩也。〔黃庭內景經〕九色錦衣綠華裙。〔注〕九色錦衣者，膽形金色之靑、赤、黃、白、黑、綠、紫、紅、紺、九色也。綠華裙者，膽形碧色也。〔靈寶經〕九色蓮花，七寶騫林。 |
| 16 | 九色宝光 | 道教教义词语。指大道所化生的法身所化现的九种颜色的光芒。《上清太上开天龙蹻经》说，元始天尊以玄、元、始三炁生九光。“始生于混，混为苍光；混生于洞，洞为赤光；洞生于浩，浩为青光。元生于昊，昊为绿光；昊生于景，景为黄光；景生于遁，遁为白光。玄生于融，融为紫光；融生于炎，炎为碧光；融生于演，演为乌光。”这九色光芒使得法身荧彻，而且从它们又生出三十六天。系设想天地开辟过程中出现的神秘变化。 |
| 17 | 九莲灯_九蓮燈 | 1.道教所稱的神燈。俗以蓮花燈九盞相連成串，謂之“九蓮燈”。清朱佐朝《九蓮燈·火判》：“此燈出在蓮花山、香菓洞，道德眞人駕前，有此九盞蓮燈。內按九宮八卦、諸天星辰，上能照徹天門，下能照開地獄，中能解難度厄。” 2.煙火名。清李聲振《百戲竹枝詞·鼇山燈序》：“煙火有‘四門斗’、‘盒子故事’、‘九蓮燈’之名。”漢語大詞典 |
| 18 | 九虫_九蟲 | 道教語。泛指在人身中作祟的種種屍蟲。九，九髒。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“三屍九蟲，皆即消壞。”晉葛洪《抱朴子·至理》：“萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛。”《雲笈七籤》卷八三：“人身幷有三屍九蟲。人之生也，皆寄形於父母胞胎五穀精氣，是以人腹中盡有屍蟲，爲人之大害……身中三屍九蟲種類群多。”參見“三屍”。漢語大詞典 |
| 19 | 九行 | 养生术语。指养生修炼的九项行为准则。《云笈七签》卷一十三《太清中黄真经》称：“九行者，道人之窟宅，动息住持，不离其内。一者以慈愍为衣，二者以止舍为食，三者以正心为乘，四者以专志为才，五者以谦下为床，六者以顺义为器，七者以勤惠为屋，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子，不持此九行，去道疏矣。” |
| 20 | 九转_九轉 | 1.九次提煉。道教謂丹的煉制有一至九轉之別，而以九轉爲貴。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“九轉之丹服之，三日得仙。”元無名氏《貨郞擔》第四折：“恰便似九轉飛芒，老君煉丹。”清王端履《重論文齋筆錄》卷九：“蓋仙人以萬斛朱沙，十年伏火，九轉成此渥丹耳。” 2.指九轉丹或其煉制秘訣。南朝梁何遜《七召·神仙》：“尋玉塵於萬里，守金竈於千年。三屍可度，九轉難傳。”宋蘇轍《唐修撰義問挽詞》之一：“九轉今猶在，參同豈妄傳。”《鏡花緣》第六回：“此草生於開闢之初，歷年既深，故功有九轉之妙，洵爲希世希珍。” 3.指官秩相當於從三品。《南史·劉亨之傳》：“亨之出爲南郡太守，帝謂尙書令何敬容曰：‘荊州長史、南郡太守，皆是僕射出入。今者亨之便是九轉。’”《舊唐書·職官志二》：“凡勳：十有二轉爲上柱國，比正二品；十一轉爲柱國，比從二品；十轉爲上護軍，比正三品；九轉爲護軍，比從三品。” 4.九次遷官。《宋史·王安石傳》：“慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：‘安石亂天下。’帝亦疑之，遂罷爲觀文殿大學士知江寧府，自禮部侍郞超九轉爲吏部尙書。”按宋制，禮部侍郞須九次轉官始至吏部尙書。王安石由禮部侍郞逕轉吏部尙書，故云“超九轉”。參閱《宋史·職官志九》。 5.反復誦讀。元無名氏《馬陵道》第一折：“我和他十載習兵書，九轉能成誦。” 6.反復翻轉。《平山冷燕》第八回：“一霎時，心中就有千思萬慮，腸回九轉。”蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第十四回：“元洪數月以來，躊躇再四，受功憂亂，五內交縈，回腸九轉，憂心百結。”漢語大詞典 |