三洞

《三洞》者，洞言通也。通玄達妙，其統有三，故云《三洞》。
第一《洞真》，以不雜爲義。靈祕不雜，故得名真。
第二《洞玄》，以不滯爲名。生天立地，功用不滯，故得名玄。
第三《洞神》，以不測爲用。召制鬼神，其功不測，故得名神。
此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。

四輔

第一《太玄》爲大乘，輔《洞真》。
第二《太平》爲中乘，輔《洞玄》。
第三《太清》爲小乘，輔《洞神》。
第四《正一》通於三乘。
總成《七部》。

十二部

十二部義，通於三乘。
第一本文，三元八會之書，長行源起之例是也。《真誥》紫微夫人云：三元八會之書，太極高真用所。本者，始也，根也，是經教之始，文字之根；又得理之元，萬法之本。文者，分也，能詮理也。既能分判二儀，又能分別法相，既能辯析萬事，又能表詮至理也。

第二神符，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測爲義，符以符契爲名。謂此靈跡，神用無方，利益眾生，信如符契。

第三玉訣，即河上公釋柱下之文，《玉訣》解《金書》之例是也。玉名無染，訣語不疑，謂決定了知，更無疑染。

第四靈圖，如舍景五帝之象，圖局三一之形，其例也。圖，度也，謂度寫玄妙，傳流下世。

第五譜錄，如《生神》所述三君，《本行》之陳五帝，其例是也。譜，緒也；錄，記也。謂緒紀聖人，以爲教法；亦是緒其元起，使物錄持也。

第六戒律，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解眾惡之縛，能分善惡之界，又能防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。

第七威儀，如齋法典式，請經軌儀之例是也。威是儼嶷可畏，儀是軌式所宜。亦是曲從物宜，而爲威制也。

第八方法，如存三守一，制魄拘魂之例是也。方是方所，法者節度，明修行治身，有方所節度也。

第九眾術，如變丹鍊石，化形隱景之例是也。眾，多也；術，道也。修鍊多途，爲入真初道也。

第十記傳，如道君本業，皇人往行之例是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業，傳示後人也。

第十一讚頌，如五真新頌，九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云：頌者，美盛德之形容。亦曰偈者，憩也。四字五字，爲憩息之意耳。

第十二章表，如九齋啓願，三會謁請之例是也。章，明也；表，奏也。謂申明心事，上奏大道也。