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聽聽他們怎麼說：(In their own words)

錢大昕《序》：
夫六經定于至聖，舍經則無以爲學；
學道要於好古，蔑古則無以見道。
此書出，而窮經之彥焯然有所遵循，
向壁虛造之輩不得滕其說以衒世，
學術正而士習端，其必由是矣！

王引之《序》：
展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓皆存，尋一訓而原書可識。後之覽是書者，去鑿空妄談之病而稽於古，取古人之傳注而得其聲音之理，以知其所以然，而傳注之未安者，又能博考前訓以正之，庶可傳古聖賢著書本旨，且不失吾師䉵是書之意與！

臧鏞堂《後序》：
可謂經典之統宗，詁訓之淵藪，取之不竭、用之無窮者矣！

焦循：
訓詁之學，遂集大成，嘉惠學者，以牗羣經。

段玉裁：
《經籍䉵詁》一書甚善，乃學者之鄧林也，但如一屋散錢未上串。拙著《說文注》成，正此書之錢串也。

郝懿行：
是書體例甚精，而又聚通人之手而成，故能芳漱六藝，囊括百家，洵著述者之潭奧，學覽者之華苑，所謂懸諸日月不刊之書，而懿行於《爾雅》，幸得獵其豔詞，拾其香草，以攘臂振腕於其間者也。

王先謙：
余雅愛阮氏《經籍䉵詁》，博而不雜，以爲雖不以韻書名，而於聲音訓詁，使人藉以會通音韻學之指歸，莫近乎是。

梁啓超：
唐以前訓詁，差不多網羅具備，真是檢查古訓最利便的一部類書。

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