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字號字頭連筠簃崇文桂馥.說文解字義證
1一⼀弌S11惟初太始道立於一造分天地化成萬物凡一之屬皆從一
【於悉切】
【周易天一地二馥案本書二從偶一地之數然則一者天之數也。繫辭傳天下之動貞夫一者也虞注一謂乾元萬物之動各資天一陽氣以生故貞夫一。春秋元命包陰陽之性以一起人副天道故一生子。老子有物混成先天地生又云道生一一生二二生三三生萬物又云昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生矦王得一以為天下貞阮籍通老論道者法自然而為化易謂之太極春秋謂之元老子謂之道王弻注老子一者數之始也物之極也。鬼谷子外篇道者天地之始一其紀也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成。莊子天地篇泰初有無無有無名一之所起有一而未形物得以生謂之德。鶡冠子環流篇有一而有氣有氣而有意有意而有圖有圖而有名有名而有形有形而有事有事而有約又云一之法立而萬物皆來屬。太平經一者數之始也生之道也元氣所起也天之大綱也。子華子大道篇一之所成萬紀以生一之所綱萬有以藏故曰通於一萬事畢。春秋說題辭陽以一為法。淮南天文訓道曰規始於一一而不生故分而為隂陽陰陽合和而萬物生故曰一生二二生三三生萬物原道訓道者一立而萬物生矣是故一之理施四海一之解際天地。漢書董仲舒傳曰一者萬物之所從始也又律歷志天之數始於一又敘傳元元本本數始於一。周禮天官疏一者數之始也惟初至萬物云云者太始徐鍇本作太極越絕書道生氣氣生陰陰生陽陽生天地天地立然後有寒暑燥溼日月星辰四時而萬物備易繫辭乾知太始坤作成物又云是故易有太極是生兩儀正義云太極謂天地未分之前元氣混而為一即是太初太一也故老子云道生一即此太極是也又謂混元既分即有天地故曰太極生兩儀即老子云一生二也乾鑿度夫有形者生於無形故有太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也素問鬼臾區曰積考太始禮記樂記樂著太始而禮居成物鄭注太始百物之始生也阮籍大人先生傳登乎太始之前張衡元圖元者無形之類自然之根作於太始莫之與先曹植七啓夫太極之初混沌未分萬物純純與道俱運張衡靈憲太素之前幽清元靜寂寞冥默不可為象厥中惟靈厥外惟無如是者永久焉斯謂溟涬蓋乃道之根也列子天瑞篇昔者聖人因陰陽以統天地夫有形者生於無形則天地安從生故曰有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相離也視之不見聽之不聞循之不得故曰易也易無形埓易變而為一一變而爲七七變而為九九者究也乃復變而為一一者形變之始也清輕者上為天濁重者下為地沖和氣者為人故天地含精萬物化生子華子陽城胥渠問篇夫混茫之中是名太初實生三氣上氣曰始中氣曰元下氣曰玄玄資於元元資於始始資於初太眞剖割通三而為一離之而為兩各有精專是名陰陽又云是故道立於一而萬物之變也百事之化也散而為萬殊奫淪而無涯廣雅太初氣之始也生於酉仲清濁未分也太始形之始也生於戌仲清者為精濁者為形也太素質之始也生於亥仲已有素樸而未散也三氣相接至於子仲剖判分離輕清者上為天重濁者下為地中和為萬物禮記月令正義老子云道生一一生二二生三三生萬物易云易有大極是生兩儀禮運云禮必本於大一分而為天地易乾鑿度云大極者未見其氣大初者氣之始大始者形之始大素者質之始此四者同論天地之前及天地之始道生一者一則混元之氣與大初大始大素同又與易之大極禮之大一其義不殊皆為氣形之始也一生二者謂混元之氣分為二二則天地也與易之兩儀又與禮之大一分而為天地同也二生三者謂參之以人為三才也三生萬物者謂天地人既定萬物備生其閒易序卦有天地然後有萬物乾鑿度孔子曰易始於大極大極分而為二故生天地禮運是故夫禮必本於大一分而為天地哀公問天地不合萬物不生郊特牲天地合而後萬物興焉王充論衡自然篇天地合氣萬物自生猶夫婦合氣子自生矣賀述禮統天地者元氣之所生萬物之所自班固典引太極之先兩儀始分絪絪縕緼有沋而奥有浮而清濳夫論本訓篇上古之世太素之時元氣窈冥未有形兆萬精合并混有為一莫制莫御若斯久之翻然自化清濁分别變成陰陽陰陽有體實生兩儀天地絪緼萬物化湻。凡一之屬皆從一者許氏自云分别部居不相雜廁又云其建首也立一為耑方以類聚物以群分同條牽屬共理相貫雜而不越據形系聯徐鍇曰分部相從自許始也馥案始一終亥五百四十部文以統字昔人偁為偏旁之學是也】
◎古文一
【戴侗六書故謂弌不能古於一欲以弌為小篆一為古文案小篆意趨簡易數目字尤所習用故省弌為一其二三皆因一積成之猶古文之積亖為四也戴氏以𥳑為古文緐為小篆豈李斯作字之本意乎】
2元25始也從一從兀
【愚袁切】
【周易大哉乾元萬物資始乃統天。漢書律歷志太極元氣函三為一。禮統天地者元氣之所生萬物之祖也。徐整三五歷紀未有天地之時混沌狀如雞子溟涬始牙濛鴻滋萌歲在攝提元氣肇始。張衡靈憲太素之前幽清寂寞不可為象惟虛惟無蓋道之根也道根既建由無生有太素始萌萌而示兆斯謂。洪蓋道之榦也道榦既育萬物成體於是剛柔始分清濁異位天成於外而體陽故圓以動斯謂天元道之實也天有元位始也者爾雅釋詁文易元亨利貞子夏傳云元始也鶡冠子王鈇篇天始於元魏徵周易義始萬物為元九家易元者氣之始也大戴禮保傅篇春秋之元詩之關睢禮之冠婚易之乾巛皆慎始敬終云爾盧辯注云元者氣之始也呂氏春秋召類篇元者吉之始也漢書律歷志元始也春秋元年杜預注左傳云隱公之始年公羊傳元年者何君之始年也何休注云變一為元元者氣也無形以起有形以分造起天地天地之始也范甯穀梁傳集解元年隱公之始年春秋繁露王道篇春秋何貴乎元而言之元者始也漢書董仲舒傳臣謹按春秋謂一元之意一者萬物之所從始也元者辭之所謂大也謂一為元者視大始而欲正本也胡廣曰春秋五始一曰元馥案漢書王襃傳春秋法五始之要顏師古曰元者氣之始玉燭寶典正月一日為元日元者始也太元眞一本際經無宗無上而獨能為萬物之始故名元始韓詩元長也書舜典惇德允元傳云元善之長襄九年左傳元體之長也蕭廣濟孝子傳五郡孝子結兄弟長元重次仲重次叔重次季重次稚重馥案以元為孟故曰元者善之長也又案僖三十三年左傳狄人歸其元孟子勇士不忘喪其元皆謂元為首首亦始也又按春秋說元者端也馥謂端當為耑物初生之題亦始也。從一從兀者徐鍇本作從一兀鍇曰俗本有聲字人妄加之戴侗曰說文一本從一從兀一本從一兀聲兀聲為是高郵王君念孫曰徐鍇以為元字不當從兀聲故繫傳注云聲字人妄加之也今考說文髡字從髟兀聲或作髨又䡇字從車元聲音月即小車無軏之軏葢元與兀本一聲之轉故元從兀聲而從兀之字可從元從元之字又可以從兀也又唐元度九經字樣皆本說文其元字注亦云從一兀聲則說文本作從一兀聲明甚徐鍇不得其解削去聲字徐鉉又改為從一從兀竝非馥案魏橫海將軍吕君碑民無虺蜴虺字從元】
3天25顚也至高無上從一大
【他前切】
【說卦傳乾為天。河圖叶光篇元氣闔陽為天。素間積陽為天故天者清陽也。易乾鑿度清輕者上為天。物理論水土之氣升而為天。楚詞天問天極焉加。尙書考靈耀建用皇極宋均曰極天也。廣韻天上玄也。成公綏天地賦天地至神難以一言定其稱故體而言之則曰兩儀假而言之則曰乾坤氣而言之則曰陰陽性而言之則曰柔剛色而言之則曰玄黃名而言之則曰天地。吕氏春秋有始覽天有九野東方蒼東南方陽南方炎西南方朱西方顥西北方幽北方玄東北方變中央鈞顚也者天顚聲相近顏氏家訓音辭篇云逮鄭玄注六經高誘解吕覽淮南許慎造說文劉熹製釋名始有譬況假借以證音字趙宦光曰釋名以聲為敎衣訓依龜訓舊琴訓禁馬訓怒類也戴侗曰春之為言蠢也夏之為言假也秋之為言愁也惪者得也祖者且也舍者舒也子者滋也丑者紐也寅螾然也卯茂也辰言萬物之蜄也已者陽氣之已盡也未者味也戍滅也宫中也商章也角觸也此所謂韻之相擬者也畢尙書沅曰爰自書契之作先有聲音而後有訓詁易曰乾健也坎陷也兌說也禮記曰仁者人也誼者宜也皆以聲音相近為訓釋陽湖洪君亮吉曰古之訓詁即聲音易說卦曰乾健也坤順也論語曰政者正也基之為始叔向告於周枵之為。梓慎言於魯又若王制荆者侀也侀者成也展轉相訓不離初音漢儒言經咸握斯義以迄劉熙釋名張揖廣雅魏晉以來聲類字詁諸作靡不皆然聲音之理通而六經之恉得矣馥案諸言天者多取聲近為訓元命包天之言瑱禮統天之為言鎭也神也珍也白虎通天之為言鎭也居高理下為人鎭也釋名天豫司兗冀以舌腹言之天顯也在上高顯也青徐以舌頭言之天坦也坥然高而遠也易謂之乾乾健也健行不息也又謂之玄玄懸也如懸物在上也又案諸與本書義同者如廣雅天顚也鄧子賢愚之相較若九地之下與重天之顚淮南修務訓今不稱九天之頂則言黃泉之底馥謂頂亦顚也本草天門冬一名顚勒山海經作順冬此皆取顚為義也。至高無上者中庸峻極于天詩謂天蓋高不敢不跼又曰無曰高高在上箋云無謂天高又高在上遠人而不畏也荀子儒效篇至高謂之天禮器是故因天事天注云天高因高者以事也韓詩外傳天設其高而日月成明虞喜安天論天高無竆地深莫測文子高莫高於天下莫下於澤天高澤下聖人法之釋天穹蒼蒼天也李巡云古時人質仰視天形穹隆而高色蒼蒼然抱朴子引宣夜說云天無質仰而瞻之高遠無極眼瞀精極蒼蒼然也文選。通親親表臣聞天稱其高者以無不覆鄭康成尙書序贊尙者上也蓋言若天書然徐整三五歷紀天數極高地數極深盤古極長後乃有三皇數起於一立於三成於五盛於七處於九故天去地九萬里廣雅天圍闢南北二億三萬三千五百里七十五步東西短減四步周六億十萬七百里二十五步從地至天一億一萬六千七百八十七里下度地之厚與天高等。從一大者六書會意也易乾坤鑿度一大之物目天春秋說題辭天之言鎭也居高理下為人經緯故其立字一大為天以鎭之也書品一畫加大天尊可知又按玉篇𠀡𠀘並古文毛晃曰𠀘象積氣之形】
4丕39大也從一不聲
【敷悲切】
【六書故不通為丕字書云丕顯哉文王謨丕承哉武王烈詩云不顯不承又引舅駟曰詩中不顯之類皆當讀如丕秦和鐘銘不顯皇祖詛楚文不顯大沉文湫不顯大神巫咸不顯大神亞駝此最可證者馥案齊矦鎛鐘銘不顯穆公之孫大也者釋詁文又釋訓丕丕大也書大禹謨嘉乃丕績傳云丕大也禹貢三苗丕敘史記夏本紀作三苗大敘太誓逸篇丕天之大律鄭注丕大也僖二十八年左傳奉揚天子之丕顯休命杜注丕大也魯秦商字子丕馥謂商亦大義故卜商字子夏夏大也】
5叓吏39治人者也從一從史史亦聲
【力置切】
【書𦙍征天吏逸德烈于猛火。孟子無敵於天下者天吏也。曲禮其擯於天子也曰天子之吏。成二年左傳王使委於三吏杜注三吏三公也。周禮大宰以八則治都鄙三日廢置以馭其吏。韓詩外傳據法守職而不敢為非者人吏也。物理論吏者埋也所以理萬機平百揆也。九經字樣吏言其執法如一又重之在上。漢書百官公卿表秩四百石至二百石是為長吏百石以下有斗𠊊佐史之秩是為少吏顔師古曰吏理也主理其縣内也治人者也者周禮吏以治得民管子明法解奉主法治境内使强不凌弱衆不暴寡萬民驩盡其力而奉養其主此吏之所以為功也鬻子昔之帝王所以為明者以其吏也昔之君子所以為功者以其民也力生於神而功最於吏又曰王者取吏不忘民必使民唱然後和民者吏之程也察吏於民然後隨政曰民者至卑也而使之取吏焉必取所愛故十人愛之則十人之吏也百人愛之則百人之吏也千人愛之則千人之吏也萬人愛之則萬人之吏也故萬人之吏𨕖𨜮相矣韓非子外儲說吏者民之本綱也聖治吏不治民賈誼書大政篇王者有易政而無易國有易吏而無易民故民之治亂在於吏國之安危在於政是以明君在於政也慎之於吏也𨕖之然後國興也故君能為善則吏必能為善矣吏能為善則民必能為善矣故民之不善也失之者吏也民之善者吏之功也故吏之不善也失之者君也吏之善者君之功也是故君明吏賢而民治矣潛夫論衰制篇民之所以不亂者上有吏藝文類聚引風俗通夫吏者治也當先自正然後正人論衡量知篇吏無經學曰吾能治民問之曰何用治民曰以材能曰百姓安肎信嚮而人君任用使之乎。從史史亦聲者當言史聲後人加亦字凡言亦聲皆從部首之字得聲既為偏㫄又為聲音故加亦字吏不從部首得聲何言亦聲】
6丄上𠄞39高也此古文上指事也凡丄之屬皆從丄
【時掌切】
【本書敘方以類聚物以群分同條牽屬其理相貫雜而不越據形系聯引而申之以究萬原此謂一部以下各部首也詩大明明明在上。書堯典光被四表格于上下。易文言本乎天者親上。釋天冬為上天李巡曰冬陰氣在上故曰上天。楚策將加已乎百仭之上高也者周頌無曰高高在上郭璞爾雅釋親注高者言最在上本書天至高無上。此古文上者小篆之未變古文者也如大云古文大介云籒文大改古文是也此興禸同例内古文也蹂篆文也。禹諸文從禸故以禸為部首帝㫄皆從二故以丄為部首本作一書家取勢壴其上畫非古文本體也。指事也者木書敘所云視而可識察而見意是也許公於六書但標指事象形會意餘不言及猶毛詩傳但言興餘易曉也】
◎篆文丄
【篆文丄者即小篆本書敘云今敘篆文合以古籒又云三曰篆書即小篆是也漢書藝文志謂之秦篆本書又有秦刻石文名偁雖異實一體也歙縣程君瑶田曰一一指事指其上下而已篆文則岐其所指之畫求六書之義於小篆已如耳孫之於鼻祖知其名而不可以得其貌矣】
7帝𢂇413諦也王天下之號也從丄朿聲
【都計切】
【書呂㓝皇帝清問下民。孟氏易章句帝天稱。謚法解德象天德曰帝。樂稽耀嘉德象天地為帝。白虎通德合天地者偁帝又曰帝者天號。初學記引易緯帝者天號也德配天地不私公位稱之曰帝。鄭注中𠊱勑省圖以軒轅少昊高陽高辛陶唐有虞六代為五帝感五帝座星者皆稱帝故三皇三而五帝六也諦也者帝諦聲相近管子兵法篇明一者皇察道者帝孝經援神契春秋元命包並云帝者諦也運斗樞帝之言諦白虎通號篇言為帝者何帝者諦也象可承也獨斷帝者諦也能行天道事天審諦詩鄘風胡然而帝也傳云審諦如帝後漢書李雲傳孔子曰帝者諦也今官位錯亂小人諂進財貨公行政化曰損尺一拜用不經御省是帝欲不諦乎注云春秋運斗樞曰五帝修名立功修德成化統調陰陽招類使神故稱帝帝之言諦也鄭玄注云審諦於物色也風俗通皇霸篇謹按易尙書大傳天立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬㓝罰帝者在德設㓝以則象之言其能行大道舉錯審諦書堯典序昔在帝堯正義云言帝者天之一名所以名帝帝者諦也言天蕩然無心忘於物我言公平通遠舉事審諦故謂之帝也五帝道同於此亦能審諦故取其名。王天下之號也者釋詁帝君也僖二十五年左傳今之王古之帝也詩大雅上帝板板傳云上帝以稱王者也白虎通帝王者號也號者功之表也所以表功明德號令臣下者也尚書緯帝者天號王者人稱天有五帝以立名人有三正以王度。從丄者曲禮大上貴德注云大上帝皇之世北堂書鈔尊無二上土無二王楊慎曰鐘鼎文子子孫孫字皆不複書漢石經易之乾乾書之安安亦如之不知其義嘗質之李文正公公曰二乃古文上字言字同於上省複書也】
◎古文帝古文諸丄字皆從一篆文皆從二二古文上字䇂示辰龍童音章皆從古文丄
【古文帝者徐鍇曰萬物莫先於一故古文上皆為一非謂古文以一為上字也馥案下文。從一亦古文上自古文諸上字以下疑後人加之】
8㫄旁𣃟𣃙雱413溥也從二闕方聲
【步光切】
【本書凡部云央㫄同意十部云四方中央備矣。釋名在邉曰㫄。書洛誥惟公德明光于上下勤施于四方㫄作穆穆迓衡堯典光被四表考靈燿鄭注云天㫄行四表之中冬南夏北春西秋東皆薄四表而止。易文言六爻發揮㫄通情也。禮聘義孚尹㫄達。淮南本經訓㫄薄衆宜高誘注㫄薄竝近也。爾雅釋宮二達謂之岐㫄三達謂之勮㫄。齊都賦海㫄出為勃溥也者本書溥大也釋詁溥大也廣雅㫄大也書說命㫄招俊又傳云廣招俊乂周書世俘解㫄生霸孔注㫄廣大也。方聲者廣雅㫄方也鄭注士喪禮今文㫄為方張衡東京賦群后㫄戾薛綜注㫄四方也新序論衡引方施象東方告無辜竝作㫄太甲㫄求俊彥傳云㫄非一方大射儀左右曰方鄭注方出㫄也。闕者許公自敘云其於所不知蓋闕如也此言闕不知㫄意也徐鍇本闕在方聲下】
◎古文㫄
◎亦古文㫄
◎籒文
【詩北風雨雪其雱廣雅。。雪也變方從㫄籒文者漢書藝文志史籒十五篇周宣王太史作大篆十五篇建武時亡六篇矣又曰史籒篇者周時史官教學童書也與孔氏壁中古文異體艾軒林氏曰大篆出於史籒戰國以來俱用之許氏微得其舊體】
9丅下𠄟517底也指事
【胡雅切】
【禮樂記天高地下。易文言本乎地者親下。士相見禮始見於君執摯至下。本書。從古文下猶帝㫄從古文上底也者本書底下也。指事者後人加之丄字言明無煩複綴徐鍇本無之而有從反丄爲丅五字鍇繫傳引易竆上反下也】
◎篆文丅
【本書從此】
10示⽰𥘅⺬礻⺭517天𡸁象見吉凶所以示人也從二三𡸁日月星也觀乎天文以察時變示神事也凡示之屬皆從示
【神至切】
【天𡸁象見吉凶者易繫辭傳文宋衷解曰天𡸁陰陽之象以見吉凶謂日月薄蝕五星亂行聖人象之亦著九六爻位得失示人所以有吉凶之占也易又云懸象著明莫大乎日月禮運天秉陽𡸁日星太玄度次六於天示象𡸁其笵郊特牲地載萬物天𡸁象取材於地取法於天昭十七年左傳天事恆象杜注云天道恆以象類告示人周禮太卜二曰象鄭司農云象謂災變雲物𠈃章氏掌天星以志日月星辰之變動以觀天下之遷辨其吉凶五星議五事感於中而五行之祥應於下五緯之變彰於上若聲發而響和形動而景隨故王者失典㓝之正則星辰為之亂行汨彝倫之敘則天事為之𡸁象五星畱逆伏見之效表裏盈縮之行皆係於時象於政日月所以著尊卑不易之象五星所以示政教從時之義故日月之失行微而少五星之失行著而多。所以示人也者易曰夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人𥳑矣尙書大傳若民有不敬事則會批之干六沴六事之機以𡸁示我注云機天文也天文轉運以縣見六事之變異示我元命包天𡸁文象人行其事謂之教教之為言傚也蔡邕廣連珠天地示異災變橫起則人主恆恐懼而修政范甯穀梁傳集解序天𡸁象見吉凶欲人君戒慎厥行增修德政。三𡸁日月星也者徐鍇日左畫為日右畫為月中為星也馥案即三辰纂要日月星謂之三辰桓二年左傳三辰旂旗昭其明也服䖍云三辰謂日月星魯語及天之三辰民所以瞻仰也潛夫論五德志高辛順天之則能敘三辰以周民又謂之三光淮南子原道訓紘宇宙而章三光許氏注云三光日月星也書顧命宣重光馬注重光日月星也傅元三光篇三光𡸁象表天地有晷度聲和音響應形立影自附。觀乎天文以察時變者易賁彖傳文虞翻曰日月星辰為天文也歷象在天成變故以察時變矣馥案説者謂時變言日月遲疾錯行星辰出𣳚怪異是也晉書天文志昔在庖犧觀象察法以通神明之德以類天地之情可以藏往知來開物成務故易曰天𡸁象見吉凶聖人象之此則觀乎天文以示變者也尙書曰天聰明自我民聰明此則觀乎人文以成化者也是故政教兆於人理祥變應乎天文得失雖微罔不昭著隋書天文志爰在庖犧仰觀俯察謂以天之七曜二十八星周於穹圓之度以麗十二位也在天成象示見吉凶春秋文曜鉤堯在璿璣玉衡置四𠊱之官注云星辰日月之官各於其方使典時職。示神事也者顔師古匡謬正俗云許氏說文解字解示字云天𡸁象見吉凶所以示人從三𡸁日月星也蓋觀乎天文以察時變示神事也所以禍福禨祥神祇之字皆從於示而周官古文所論神祇皆以為示字蓋古從省借耳馥案左傳正義說宗祏云於廟北壁内為石室石字從示神之也】
◎古文示
【示從二此從一皆古文上字】
11祜517上諱
【𠊱古切】
【釋詁祜福也。賈誼書禮篇詩曰受天之祜祜大福也。儀禮士冠禮承天之祜禮記禮運是謂承天之祜鄭注竝云祜福也。詩桑扈下武信南山受天之祜泮水自求伊祜烈祖有秩斯祜鄭箋竝云祜福也載見思皇多祜箋云思成王之多福上諱者後漢書本紀恭宗孝安皇帝諱祜注引伏矦古今注祜之字曰福馥案許沖上說文表在安帝建光元年是時許公尙在自此以降諸帝名不諱蓋表上之後許公亦殁矣】
12𥜨禮禮𠃞礼礼621履也所以事神致福也從示從豊豊亦聲
【靈啓切】
【書堯典有能典朕三禮馬融曰三禮天神地祇人鬼之禮也。禮禮運禮者儐鬼神考制度也。白虎通禮樂篇夫禮者陰陽之際也百事之會也所以尊天地儐鬼神序上下正人道也履也者禮履聲相近釋言履禮也郭注禮可以履行釋名履禮也易大壯象君子以非禮弗履荀子大略篇禮者人之所履也祭義禮者履此者也漢書公孫宏傳禮者所履也顏注履而行之白虎通情性篇禮者履也履道成文也又禮樂篇禮之為言履也可履踐而行申鍳政體篇禮也者履此者也中論法象篇夫禮也者可終身蹈而不可須臾離也物理論禮者履也律也義同而名異易履卦崔憬曰履禮也又坤卦履霜鄭讀履為禮又序卦傳物畜然後有禮故受之以履履者禮也仲尼燕居言而履之禮也坊記引詩履無咎言注云履禮也詩東方之日履我即兮傳云履禮也又長發率履不越傳云履禮也馥案韓詩外傳説苑漢書竝引詩作率禮家語問玉篇言而可履禮也所以事神致福也者釋詁履福也祭統賢者之祭也必受其福家語孔子曰祭則受福釋詁祥善也李巡曰祥福之善也事神得福乃名為祥後漢書荀爽傳昔者聖人建天地之中而謂之禮禮者所以興福祥之本而止禍亂之源也人能在欲從禮者則福歸之順情廢禮者則禍歸之推禍福之所應知興廢之所由來也賈誼書道德説篇人能修德安利之謂福莫不慕福弗能必得而人心以為鬼神能與於利害是故具犧牲俎豆粢盛齋戒而祭鬼神欲以佐成福故曰祭祀鬼神為此福者也從豊豊亦聲者當云豊聲後人加亦字】
◎古文禮
13禧621禮吉也從示喜聲
【許其切】
【漢書禮樂志熙事備成顏注福熙之事皆備成也熙與禧同。文帝紀今吾聞祠官祝釐如湻曰釐福也賈誼傳受釐坐宣室是也顏師古曰釐本字作禧假借用耳馥案此皆言事神受福禮吉也者吉徐鍇本作告釋詁禧告也又云禧福也馥案告神致福也本書祰告祭也。告也馥謂冊祝即禮告也周禮大宗伯之職以吉禮事邦國之鬼神示注云故書吉或為告古書告吉多誤如禮記緇衣篇引尹吉曰惟尹躬及湯咸有壹德鄭氏謂吉當為告尹告伊尹之誥也干寶論告朔謂吉為朔世人謬吉為告】
14禛621以眞受福也從示眞聲
【側鄰切】
15禄祿祿621福也從示彔聲
【盧谷切】
【漢昭帝冠辭摛顯先帝之光曜以承皇天之嘉祿福也者釋詁文詩既醉天被爾祿傳云祿福也又百祿是荷箋云謂當儋負天之多福少牢饋食禮使女受祿于天鄭注古文祿為福】
16禠621福也從示虒聲
【息移切】
【福也者釋詁文一切經音義七褫福也後漢書張衡傳湯蠲體以禱祈兮蒙厖禠以拯人注云禠福也匡謬正俗云張衡東京賦云祈禠禳災葢謂求福而除禍耳按說文解字云禠福也字林音弋爾反字本作禠從示從虒虒音斯今之讀者不識禠字義訓乃呼為神祇之祇云求神而卻災】
17禎禎621祥也從示貞聲
【陟盈切】
【祥也者釋言文今爾雅作祺祥也按周頌維清維周之禎傳云禎祥也正義以為釋言文引舍人曰禎福之祥某氏注引詩維周之禎字林禎祥也文選思元賦鑽東龜以觀禎李善引本書同中庸國家將興必有禎祥詩長發其祥箋云久發見其禎祥矣】
18祥祥621福也從示羊聲一云善
【似羊切】
【福也者字林同釋詁祥善也李巡云福之善也周禮大祝祈福祥求永貞賈誼書大政篇祥者福之榮也風角占福先見曰祥。一云善者後人加之徐鍇本無】
19祉祉621福也從示止聲
【敕里切】
【福也者釋詁文易泰卦以祉元吉詩六月既多受祉巧言君子如祉傳竝云祉福也皇矣既受帝祉箋云祉福也漢書禮樂志神所見施祉福】
20福福725祜也從示畐聲
【方六切】
【祜也者小字本及玉篇廣韻類篇集韻增韻並作祐漢諱祜不應為訓徐鍇本作僃今兩存其義易謙卦鬼神害盈而福謙福祐也詩既右饗之箋云文王既右而饗之言受而福之右即祐也鄭注祭統世所謂福者謂受鬼神之祐助此祐之義也祭統福者僃也廣雅福盈也釋名福富也其中多品如富者也郊特牲富也者福也本書富僃也徐鍇繫傳五福皆僃故洪範五行先述寒陽燠風兩五者來僃則曰佳徵下總以考終命等五事相因而至也此僃之義也於文從畗畗象高厚之形僃義為長。畗聲者本書畗滿也從高省凡從畐之字上應加一畫作畗以存高形漢魯峻碑陰樂陵路福韓勑碑天與厥福作福益都隋仁壽元年舍利塔銘作福】
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