孝經全文
開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？曾子避席曰：參不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也。教之所由 生也。復坐，吾語汝；身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身，行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：「無念爾祖，聿修厥德」。
 
天子章第二
子曰：愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。甫刑云：「一人有慶，兆民賴之」。
 
諸侯章第三
在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危；所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。
 
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服；非先王之法言不敢道；非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡；三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云：「夙夜匪懈，以事一人」。
 
士章第五
資於事父以事母而愛同；資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上，然後能保其祿位而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云：「夙興夜寐無忝爾所生」。

庶人章第六
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
 
三才章第七
曾子曰：甚哉，孝之大也。子曰：夫孝，天之經也。地之義也。民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。詩云：「赫赫師尹，民具爾瞻」。 

孝治章第八
子曰：昔者，明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎。故得百姓之懽心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎。故得人之懽心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云：「有覺德行，四國順之」。

聖治章第九
曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝；孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也」。昔者，周公郊祀后稷以配天；宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治。其所因者，本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然。言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民，畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。詩云：「淑人君子，其儀不忒」。 

紀孝行章第十
子 曰：孝子之事親也；居則致其敬；養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡；為下而亂則刑；在醜而爭則兵；三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。

五刑章第十一
子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上；非聖者無法；非孝者無親；此大亂之道也。

廣要道章第十二
子曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮；禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人則千萬人悅，所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

廣至德章第十三
子曰：君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：「愷悌君子，民之父母」。非至德，其孰能順民如此其大者乎。

廣揚名章第十四
子曰：君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。

諫諍章第十五
曾子曰：若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言歟？是何言歟？昔者，天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。故當不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎？

感應章第十六
子曰：昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。詩云：「自西自東，自南自北，無思不服」。

事君章第十七
子曰：君子之事上也。進思盡忠，退思補過。將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣。忠心藏之，何日忘之。 

喪親章第十八
子曰：孝子之喪親也。哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之；陳其簠簋，而哀哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之；生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣；死生之義備矣；孝子之事親終矣。
        












