莊子彙校考訂序


《莊子》，是中華民族最優秀的傳統文化經典之一。司馬遷爲莊子作傳，說他「其學無所不窺 ， 然其要本  歸於老子之言」。魏晉時，《莊子》與《老子》、《周易》併列爲「三玄」之一。唐玄宗於天寶元年(742)詔封莊子爲「南華眞人」，《莊子》一書被尊爲《南華眞經》。唐陸德明「研精六籍，采摭九流，搜訪異同，校之《蒼》、《雅》」，而撰《經典釋文》，共收錄十四部經典，除了《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《爾雅》之外，就是《老子》和《莊子》。聞一多說：「中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。」

陸德明《經典釋文序錄》中說：｢莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致，後人增足，漸失其眞。」《莊子》一書流傳至今約有二千三百年的歷史，篇章由《漢書•藝文志》記載的「五十二篇」縮減至三十三篇，字數由《史記•老子韓非列傳》中記載的「十餘萬言」減少至六萬五千餘言，文字於傳鈔刻印過程中更是難免譌脫衍倒等錯誤，而現今流傳的《莊子》文本，基本上是以王孝魚整理的郭慶藩輯《莊子集釋》爲標準。然而讀罷蔣先生的《王孝魚整理本莊子集釋缺陷舉隅》，心都涼了半截。東漢經學大家蔡邕以爲：｢經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學」，因此上書給漢靈帝，請求｢正定六經文字」，於是就有了舉世聞名的漢熹平石經。石經衹有定本，沒有校勘記，後人不能窺見古代版本異文之一斑，不能不留有遺憾。蔣門馬先生的《莊子彙校考訂》，集現今能見幾乎所有漢唐宋古鈔本古刻本，經過極其精細的校勘考訂，而後校定《莊子》文本，這就是石經的遺風；書中有近二千條校勘記，這是石經所不具有的優點；考訂所引用的資料，更爲我們深入理解《莊子》提供了極寶貴的資料。《莊子彙校考訂》，爲閱讀研究《莊子》的人士，提供了一部文本校訂精審、校勘客觀詳盡的《莊子》，爲以後的《莊子》研究打下了堅實可靠的基礎。

古籍的整理校勘，是閱讀古書的第一步。版本目錄學家葉德輝在《藏書十約》中說 :「書不校勘 ， 不如不讀 。」 話雖如此，但這項基礎工作，非常枯燥乏味，歷時耗力，需要極大的細心和耐心，涉及的知識面太廣，需要查閱的資料太多，難免漏校誤校、文字譌誤、句讀錯誤，旣對小學有極高的要求，而整理《老子》《莊子》，又需要對道家文化有精深的研究，否則亦難以勝任。在撰寫本書之前，蔣先生已在民間師傅指導下研習傳統道家文化十餘年，而且小學工夫非常精深。他曾整理許慎《說文解字》綜合檢索系統無償共享於網絡，點校明代陸西星所撰《南華眞經副墨》一書，由中華書局於二○一○年出版。中華書局的朱立峰先生在《｢道教典籍選刊」成長記｜精品之路》中說：｢《南華眞經副墨》這部書稿的整理者是浙江的蔣門馬先生。人如其名，蔣先生是個很有個性的人。他是浙江大學外語系畢業，在寧波電視大學教英語。但他醉心於道教文化，且造詣頗深，曾在其他出版社出版過古籍整理著作。他還主持了一個名叫｢白雲深處人家」的網站，旨在爲研究者和愛好者提供大量的道教文獻，在海內外道教學界極富盛名。經過審稿，我們發現，蔣先生不僅精通道教文獻，而且嫻於音韻訓詁，書稿質量達到了我們的要求。蔣先生按照我們的要求，對體例等問題做了修改打磨，實現了與我們的合作。再往後，我們有了第二次合作，他幫我們整理清代黃元吉的《道德經註釋》。」

綜觀《莊子彙校考訂》一書，有以下五個顯著優點：

一、版本全面可靠：全面蒐集現今能見到的幾乎全部漢唐宋各種竹簡本、古抄本、古刻本，總計十五種，南宋以下的版本皆未收錄，並考查這些版本來源，保證版本的確實可信。這一點是建立在現代出土文獻和圖書資源全球便利共享的基礎上，是前人所不可能具備的優越條件。

二、校勘客觀詳盡：以文本譌誤最少的南宋精刻本爲底本，用了整整七年時間，對《莊子》全書逐字進行反覆細緻的校勘，客觀記錄與其餘十四種版本的不同文字，而且是反覆校對，絲毫不敢輕忽，確保無漏校、無誤校。校勘常規雖有｢凡底本不誤而他本誤者不出校記」，然以校勘者一人的判斷，取代天下人的判斷，誠恐疏漏難免且過於專制，有違探究《莊子》原文眞相的初衷。故本書校勘記不厭其煩，務必提供最詳盡的異文，供讀者審覈。

三、考訂客觀簡明：參考各種資料，對異文進行研究考訂，都是客觀地引述相關資料，爲每一條異文做好辯護律師 ，以能說明問題爲目的，這爲讀者的判斷審擇提供了客觀依據；偶附簡單按語以表個人臆見，不作主觀的論述。

四、文本校訂精審：不是根據自己的主觀理解認爲原文應當怎樣，而是嚴格尊重版本用字，客觀地去探究原文本來究竟怎樣，尤其是最早的鈔本或刻本到底作何字，或根據內文及注疏文字所透露的相關信息，來確定何字爲正字；如果有疑，就存疑不改；這就保證了校訂後的《莊子》文本精確可信。

五、全書分上下冊：上冊爲《莊子》原文，以大字號排印，方便各類人士的閱讀；對底本文字的更改，以頁下腳注形式出校勘記。下冊爲校勘考訂，極便與上冊對照研讀。

蔣先生說：｢老子一生衹留下五千多字，《莊子》亦不過六萬五千字，孔子則整理六經，述而不作。能把這些傳統經典整理好，不至於以譌傳譌，就已經不至於愧對古人。若能精研他們的絕學，學以致用，那更是莫大的受益。這不就是古人著書的目的嗎？」蔣先生就是懷著一顆對得起古人絕學的心，去整理這些傳統經典。讀完本書的《前言》和《陳景元南華眞經闕誤疑謬辯正》，很多以前百思不解的疑難問題一下子豁然開朗，而王引之、俞樾、劉文典、王叔岷等大家聚訟紛紜的問題亦迎刃而解。蔣先生的文本校勘考訂，讓我們反思：當賴以傳達思想內容的文字都有嚴重錯誤的時候，我們怎麼可能避免不歪曲誤解作者的原意呢？「差之毫釐，謬以千里」啊！

《逍遙遊》中｢摶扶搖而上」之｢摶」字，章炳麟先生說：「字當從｢搏」，崔說得之。《考工記注》：搏之言拍也。作｢摶」者形誤，風不可摶。」蔣錫昌、馬敘倫、王叔岷皆附和其說，王叔岷先生還說宋刻趙諫議本亦作｢搏」字。本書校勘記證明，眾宋刻本皆作｢」卽摶字，趙諫議本作｢」，考訂文字引唐顏元孫《干祿字書》：「，上通下正。」卽謂這兩個字形爲同一字，前者爲通行字，後者爲正字，證明趙諫議本作｢摶」不作｢搏」。又引唐慧琳《一切經音義》卷六十二：「｢摶霄」，上奪巒反，《考聲》云：附也，《莊子》云：摶扶搖而上者九萬里也。」《廣雅•釋詁三》：「摶，著也。」蔣先生加案語說：「｢摶」作｢搏」，音形俱非。｢摶」義爲附著，｢摶扶搖」卽爲｢培風背」，爲乘風。若作｢搏」，據崔說訓爲｢拊翼徘徊而上也」，則與風何幹？」蔣先生的校勘、考訂、案語，都非常簡明扼要，但把關鍵字的音形義解釋得一清兩楚，直接解決了眾所紛紜的問題。

我們在閱讀古代刻本時發現，｢己已巳」三字幾乎總是混淆不清，很多點校者不是爲此逐一添加校勘記，就是在《凡例》中特別作了校勘說明，然而蔣先生的考訂材料顯示：｢已經」之｢已」與｢辰巳午」之｢巳」本是同一字，寫作｢巳」，而｢己」字又寫作｢已」，因此刻本中的｢巳」，可以根據上下文確定爲｢巳」字或｢已」字，而無論是｢己」或｢已」可一律確定爲｢己」字，根本用不著糾結。本書中凡有此類在今人看來混亂不堪的字，都有校勘考訂，閱讀這些考訂材料，就足以大長見識，爲自己今後閱讀古書打下堅實的基礎。

《莊子彙校考訂 》，不但適合所有的莊學愛好者和研究者，尤其適合《莊子》的初學者閱讀，因爲初學者最宜從正確的文本入手。閱讀傳統文化經典 ， 無論是剛入門 ， 還是深入研究，第一選擇當是白文本。陶淵明說：「好讀書 ， 不求甚解 ， 每有會意 ， 便欣然忘食 。」何必強求自己完全讀懂呢？古人云：「讀書百遍 ， 其義自見。」又何必藉助前人的注解呢？管仲說：「能勿求諸人 ， 而得之己乎？思之思之 ， 又重思之 ， 思之而不通 ， 鬼神將通之 ， 非鬼神之力也 ， 精氣之極也。」一旦豁然貫通 ， 不亦樂乎！

黃永鋒　歲次丁酉中秋節　

黃永鋒：廈門大學哲學系教授、博士生導師，廈門大學宗教學研究所所長，廈門大學道學與傳統文化研究中心主任，法國國家科學研究院訪問學者，韓國國立首爾大學高級研究學者。

《莊子彙校考訂》 樣稿
王孝魚整理本莊子集釋缺陷舉隅，寧波廣播電視大學學報，2012年第2期
莊子斠議，《諸子學刊》第八輯，上海古籍出版社，2013年4月
陳景元《南華真經闕誤》疑謬辯正，《諸子學刊》第十一輯，上海古籍出版社，2014年12月

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千古蓬頭赤腳，一生伏氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。——白玉蟾自贊
松篁鬱鬱冬猶秀，桃李紛紛春漸迷。識破邯鄲塵世夢，白雲深處可幽棲。——陳摶