箇人經驗
我箇性直爽，直言直語，年輕氣盛，又有點憤世嫉俗，因此常得罪人；我又很敏感，喜怒哀樂都表現出來，尤其容易衝動生氣發怒，性子又急，脾氣實在不是太好。再加上有慢性遷延性乙型肝炎，身心互相影響，這箇壞脾氣似乎極難控制或克服。
後來我讀了一些書，明白了一箇道理。一是我自己，一是我身外的世界。身外的世界無論怎樣，它是不會因爲我箇人的好惡而發生改變的，唯一能改變的就是我自己、和我對外界的看法。眞正影響我們幸福快樂與否的，其實並不是外界的人事物，而是我們對外界人事物的看法。能改變我們的思想觀念看法，就能改變我們的生活。通過觀察思考和反省，我又發現了一箇普遍的現象：許多平常的道理，其實人們都懂，但人們縱然明白了，亦極少付之於行動，總是把明白的道理與自己的身心言行分爲二截。我當時立下決心，要把悟得的道理付之於自己的身心行動。於是我就先在心中爲每一件事判別：是非、善惡、邪正，然後衹做我認爲正確的、該做的事，凡不對的、不該做的事，我就堅決不做，而且從日常生活和工作中的小事做起。說來亦怪，就這麼簡單，但眞的可以說是立竿見影，我立卽覺得自己與以前不一樣了。
大約一箇月後，我感覺自己變得心平氣和多了，遇事亦較有理智，不再那麼容易衝動了。後來我又學習道儒佛三家的修養法，我將學到的理法與自己的一言一行和起心動念相結合，身心慢慢發生變化。眞的是奇怪得很，我以前不明白的許多道理覺得淺顯了，不知如何處理的世事逐漸得心應手，待人接物亦變得圓通，說話不再高昂急促，內心亦不再急躁，大多能處於心平氣和的狀態；我以前有點自卑，至此亦變得十分自信。同事們說，我簡直是換了一箇人。後來由於外緣的影響和工夫的鬆弛，身心素質明顯下降。修心養性，不進則退！
明理第一
無論是平常做人，還是希聖希賢修道，窮理明理永遠是第一位的，而且亦最不容易。讀書思考、尋師訪友、觀察體悟，以求窮理明理，雖有箇進展，但永遠沒有盡頭。所謂修道，就是修心，“心卽是道”。要修煉好這一顆心，一要辨明道理，並付之於行動，還要講究方法，尤重反省內察，所謂“衹求諸己，不求諸人”；二要身心功夫結合，因爲身心互相影響。降心伏氣齊頭並進，則易見功效。
洗心第二
身體髒了，感覺不舒服，我們就洗澡，洗完澡後，眞的是渾身舒暢。可是當我們心中感覺不舒服時，怎麼就沒想到：這是因爲我們的心靈髒了，亦需要清洗？
甚麼是我們心靈中的汙垢？受這箇肉體的制約，局限於一定的時間和空間之中，生活於人爲的環境之中，受習俗的潛移默化、文化教育的無形束縛，知識學問、思想道德觀念、思維方式等等，一切的一切，都是我們心靈的汙垢。“不識廬山眞面目，衹緣身在此山中。”衹有切身感受到了這些汙垢，纔談得上洗心，亦纔談得上眞正的明理，否則，難矣。
譬如我想專心讀書或入睡，可周圍總是有囂雜的聲音，令我無法專心或入睡，有時越想越覺得這聲音煩人、制造噪音的人可惡。但要求周圍的人不發出聲音，勢有不能，亦乾涉了別人的自由，太過於霸道。回想自己一邊讀書一邊聽音樂時，不是感覺挺舒服的嗎？但旁人卻說：“煩死了，這麼難聽的音樂！”看來關鍵不在於聲音本身，而在於對這箇聲音的感受。一箇聲音，我或者喜歡它接受它，或者厭惡它拒絕它，喜者愈喜，惡者愈惡。人事亦同於此。令我厭惡的噪音固然讓我感覺不舒服，令我無法專心讀書或入睡，是我心靈的灰塵汙垢；我自己播放的音樂，雖然我自己喜歡，如果同樣不能令我專心讀書或入睡，亦一樣是我心靈的灰塵汙垢。我一邊放著音樂一邊又能專心讀書或入睡的時候，其實我的心根本不在音樂而在讀書或入睡，衹是最初的那一念誘導或暗示罷了。外界的聲音與我的內心，就像是外物與鏡子的關係。任外物媸妍善惡紛沓而至，鏡子總是任其來去自由，毫不罣礙，毫不沾滯，總是光明瑩徹。無論美丑，稍有沾滯，卽成汙垢。我明白了這箇道理後，無論做甚麼事，我衹專心做我自己想做該做的事，至於外界的聲音或其他因素，就毫不挂懷在意了，自覺無往而不相宜，無入而不自得。
除過第三
對於我們自己身心上的缺點不足，我們應該深刻反省自己，把自己的缺點過錯一件件找出來，勇敢地正視自己醜陋邪惡的一面，並堅決予以根除。看到別人有缺點過錯，我們亦要反省內察，“見不賢則內自省”，往往亦正是我們自己的缺點過錯。我們的日常言行如果不反省內察，視聽言動亦就這樣平常過去。但一反省內察，我們就會發現，其實在視聽言動的時候，我們的內心總會有覺察，譬如當我們生氣發怒時，我們就知道或覺察到自己在生氣發怒。這箇時候，如果再反省內察，還會有一箇驚人的發現：其實此時此刻，我們的內心根本沒有生氣發怒，一點兒都沒有！想一想，這是甚麼狀態？能不能保持？其實，不單是視聽言動我們能覺察，就連每一箇起心動念我們自己都知道。每一箇正念邪念善念惡念起來，我們自己都立卽知道，不過一晃就過去了，故態復萌，普通的人就是這樣。這一覺察，可以說是修心煉心的最大關鍵。“纔動卽覺，覺之卽無”，“念起是病，不續是藥”，這是最上乘的方法。其次，當正念善念生起時，就要擴充，並立卽付之於行動；當邪念惡念發動時，就要立卽提起正念，立卽消滅，絕對不可付之於行動，或以正理自解自勸，遣散邪念惡念。最低劣的方法是強力克制，因爲妄念沒有斬草除根，日積月累，後患無窮。
俗話說：“當局者迷，旁觀者清。”自己的過錯缺點必然有反省不到的地方，這時就需要有人指出來，我們再反省自己，有則改之，無則加勉。尤其應該感謝的是我們的仇敵，他們往往會直言不諱地指出我們最害怕讓別人知道的缺點過錯，我們應當虛心接受，勇於改過。衹有虛心，如一衹桶，裏面空空的，纔能裝東西；我們先有成見，就如桶裏已經裝滿了，別人就有再好的東西，我們亦無法接納了。
在平常無事的時候，我們就應該經常設想種種會令自己的缺點爆發出來的特定情境，然後從理論上明確自己當時應該如何言行——如我在憑空設想令人氣憤的事情時，心中就會很生氣，這時以理自勸自解，就會感覺好多了——以後在現實生活中再碰到類似的情形，自然較易處理了。
日常的爲人處事、待人接物，固當未事綢繆，謀定而後動，更當事來則應，事過不畱，任萬事萬物紛紜來前，我衹一心不亂，隨事而應，循理而行，不起愛憎，自得心胸灑脫，一塵不染，身體亦會因此而不至於太疲累。
眞誠第四
人際交往，最貴眞誠相待。可想想平生所交往的人中，有誰對自己是最眞誠的？父母、夫\妻、兒女、兄弟姐妹、師長、朋友，都難免欺騙自己，眞覺得天下之大，無一人可靠！但我們捫心自問：我對誰是最眞誠的？我就從來沒有欺騙過自己？知對不能行，知錯還要做，給自己找藉口，我對自己都不是最眞誠，還會對誰最眞誠？自欺欺人，又哪裏來的眞誠？若要別人對我眞誠，先要我對別人眞誠；若要我對別人眞誠，先要我對自己眞誠。根本衹是：不自欺。自己的每一箇起心動念，自己最清楚是善良的還是邪惡的，是爲公的還是自私的，但大多一霎時流於私欲，天理良心立卽被淹沒，虛僞欺詐習以爲常，人世從此不得安寧。不自欺，衹在念頭起處下工夫：是邪惡自私的念頭，立刻消滅，絕對不可做；是善良爲公的念頭，要保持，並付之於行動。一直這麼做下去，最終衹有天理良心，沒有半點私心雜念，亦就達到了“克念作聖”、“至誠”的境界；《中庸》上說“誠則明矣”，又說“唯天下至誠爲能化”。“精誠所至，金石爲開。”連無知覺的金石都能爲精誠所感動，這世上還會有甚麼事情做不成？
擴充度量第五
人生在世，如意事少，不如意事多，所謂“人生不如意事，常十居八九”。究其原因，衹是自私，以自我爲中心。人生世事變幻莫測，男女老少各不相同，怎麼可能萬事如意、心想事成？如果事事計較，憂愁煩惱，人活著豈不是太累了？爲甚麼就不能放寬胸懷、安心接受不如意的人事？要想人世間的多少紛爭仇恨，衹是因爲一時不能接受忍耐所致。難道退讓一步、受一點委曲侮辱就那麼了不得，以至於要不惜一切代價以避免？爲甚麼我們總是衹看到別人的不是，而不能反省自己有甚麼不對？若能設身處地、善體人情，世上誰是不可相處之人？若能通達事理，天下哪有不可能之事？天下之大，無奇不有。宇宙之廣，何物不容？爲甚麼我們自己的器量胸襟就這麼褊狹窄小呢？《尚書》中說：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”陳白沙說：“若無天度量，怎得聖胚胎？”
人際交往，難免會有不如意事或矛盾沖突。遇到時，如果細細檢點反省自己的言行，總會發現，卽使對方確實一無是處，但自己亦難脫幹係，所謂“一箇巴掌拍不響”，至少亦是自己沒能妥善處理好這一關係。譬如自己上當受騙，至少亦是自己不能慧眼識破，遇事不夠細心。又如明知對方無理取鬧，我卻恃強爭勝，眼看對方怒火中燒，我卻火上加油，不能以柔剋剛、順應人情，能不起沖突嗎？衹知一意孤行，一定要見是非對錯，不能設身處地、善體人情、善解人意，不能理解包容原諒他人，亦見得自己的胸襟褊狹，不能大肚能容。凡有矛盾沖突或不如意事，不計他人的是非對錯，衹是眞心誠意地挑剔自己的不足，必能於“通情達理”四字有更深刻的體悟。若能善體“和平共處五項原則”，人際關係自當無在而不通達。
自強第六
《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”老子說：“自勝者強。”自強就是勝過自己，不是勝過別人。人人都想勝過別人，必然競爭，競爭難免不擇手段，勾心鬥角，弄虛作假，陷人坑人，人際沒有一日平靜，內心亦沒有一天安寧，害己又害人，可人們爲甚麼就是不反省自己的思想行爲？人人都想勝過自己，當然衹看見自己的缺點不足，哪裏還會有坑人害人爭競的心？要自強，亦不是一時性起，發憤圖強；一旦熱情消退，意志懈怠，亦就半途而廢。地球的自轉若是忽快忽慢，毫無規律，忽而有晝無夜，忽而有夜無晝，世上萬事萬物豈不亂套？衹是日日如此，從不停息。一天不反省自己待人處事言語行爲的過失，一天沒有缺點過錯可改，一天沒有進步，就如同少吃了一頓飯、沒有睡覺一樣。衹是天天這樣，沒有間斷，自強不息，自然日趨完善，已立於不敗之地，哪裏還會有誰能勝過我呢？持之以恆的祕密，亦在於此。
養氣第七
說起來就這麼簡單，但實際做起來，還眞是非下大決心不可！又況視聽言動、起心動念都能卽時覺察了，但瞬間又恢復常態，這裏除了要有明理的工夫之外，還須要有養氣的工夫。孟子說：“我善養吾浩然之氣。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”一般養氣有素的人，浮躁之氣逐漸消散，正氣常存，心念自然堅定。沒有養氣工夫的人，就在浮躁之氣的衝動之下，心念雖然能夠覺知，卻不能保守，自然隨波逐浪，故態復萌。但是養氣工夫好的人亦有問題。有時外緣觸動，因爲明理功夫欠缺、心性功夫不夠，怒氣激發正氣，力量非常強大，功夫越好，這股力量就越大，心中雖然能夠覺察，但根本控制不住。曾聽說有養氣功夫非常好的人，就在一次大怒後不久卽去世，實在是非常危險又非常可惜的事。
純陽眞人呂洞賓說得好：“煉心伏氣，道在其中！”
以上只是粗略的介紹，僅供參考。此外還可參看王陽明《傳習錄》、高濂《遵生八箋·清修妙論箋》、黃元吉《樂育堂語錄》、青華老人《唱道眞言》、陽道生《眞詮》、王棲雲《盤山語錄》、袁了凡《了凡四訓》。
寧波廣播電視大學外語系蔣門馬2005.10.16
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