〖校勘記〗常，漢帛書本作恆。〇妙，帛書本作眇。

1. 【道】《說文解字》：道，所行道也，从辵从𩠐（首）。一達謂之道。辵，乍行乍止也，从彳从止。〇《釋名·釋言語》：道，導也，所以通導萬物也。〇《詩經·墻有茨》：中冓之言，不可道也。朱熹注：道，言也。〇東漢鄭玄曰：道，猶言也。道，說也。〇《廣雅·釋詁》：道，說也。
2. 【名】《說文》：名，自命也，从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。〇《釋名·釋言語》：名，明也，名實使分明也。〇《切韻》：名，所以名質也。人及萬物，各須有以名其質，明顯而分別也。
3. 【恆】《說文》：恆，常也，从心从舟，在二之間上下，心以舟施恆也。𠄨，古文恆从月。《詩》曰：如月之恆。〇《莊子·盜跖》：夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。〇東漢王充《論衡·道虛》：世或以辟穀不食爲道術之人，謂王子喬之輩，以不食穀，與恆人殊食，故與恆人殊壽，踰百度世，遂爲僊人。〇《爾雅·釋詁》：恆，常也。
4. 【無】《說文》：無（𣠮𣞣），亡也。无，奇字。无通於元者，虛无道也。王育說：天屈西北爲无。〇《玉篇》：無，不有也。无，虛无也。
5. 【欲】《說文》：欲，貪也，从欠谷聲。〇徐灝箋：人心所欲，皆感於物而動，故从欠。欠之義引申爲欠少，欲之所由生也。〇《禮記·樂記》：人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。〇《左傳·宣公十八年》“欲以伐齊”，唐開成石經作“將以伐齊”。〇《助字辨略》：欲，將也。
6. 【觀】《爾雅·釋言》：觀，示也。〇《說文》：觀，諦視也。
7. 【妙】《說文》：眇，一目小也。玅，急戾也。〇段玉裁注：眇訓小目，引伸爲凡小之偁，又引伸爲微妙之義。《說文》無妙字，眇卽妙也。〇《玉篇》：玅，彌詔切，今作妙，精也。妙，彌照切，神妙也，《老子》曰：眾妙之門。〇《類篇》：玅，彌笑切，精微也。
8. 【徼】（jiào）音叫。《說文》：徼，循也。循，行順也。〇《廣雅·釋詁》：徼，遮也。〇晉灼曰：徼，塞也。〇清朱駿聲《說文通訓定聲》：徼，〔轉注〕又爲竅。
9. 【玄】《說文》：玄，幽遠也。黑而有赤色者爲玄，象幽而入覆之也。〇楊倞曰：玄，亦幽深難測也。
10. 【門】《四聲字苑》：門，所以通出入也。

　　第一章傳述

1. ◇形而上者謂之道，形而下者謂之器。（《周易·繫辭》）
2. ◇大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。大道不稱，眾有必名。有形者必有名，有名者未必有形。名者，名形者也。形者，應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣，不可相亂，亦不可相無。無名，故大道無稱。有名，故名以正形。（《尹文子》）
3. ◇泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然无間，謂之命。留動而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初，同乃虛，虛乃大。（《莊子·天地》）
4. ◇夫道，有情有信，无爲无形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老。（《莊子·大宗師》）
5. ◇夫精粗者，期於有形者也；无形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。（《莊子·秋水》）
6. ◇言之所盡，知之所至，極物而已。道，物之極，言默不足以載。非言非默，議有所極。（《莊子·則陽》）
7. ◇言道者如言夢。夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸。言者能言之，不能取而與之。聽者能聞之，不能受而得之。惟善聽者，不泥不辨。（《關尹子·九藥》）
8. ◇誦先王之書不若聞其言，聞其言不若得其所以言，得其所以言者，言不能言也，故道可道，非常道也。名可名，非常名也。（《文子·上義》）
9. ◇道之所以至妙者，父不能以敎子，子亦不能受之於父，故道可道，非常道也，名可名，非常名也。（《文子·上仁》）
10. ◇至人之治，含德抱道，推誠樂施，无窮之智寢說而不言，天下莫知貴其不言者，故道可道，非常道也，名可名，非常名也。著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，皆其麤也。（《文子·精誠》）
11. ◇聖人之制禮樂者不制於禮樂，制物者不制於物，制法者不制於法，故曰：道可道，非常道也。（《文子·上禮》）
12. ◇夫事者，應變而動。變生於時，知時者无常行。故道可道，非常道也，名可名，非常名也。（《文子·道原》）
13. ◇號物之數爲之萬，人處一焉。（《莊子·秋水》）
14. ◇大哉乾元，萬物資始，乃統天。（《周易·乾·彖》）
15. ◇至哉坤元，萬物資生，乃順承天。（《周易·坤·彖》）
16. ◇寂然不動，感而遂通天下之故。（《周易·繫辭》）
17. ◇人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。（《文子·道原》）
18. ◇恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎利貞，久於其道也。天地之道恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。象曰：雷風恆，君子以立不易方。（《周易·恆》）
19. ◇夫无形大，有形細，无形多，有形少，无形強，有形弱，无形實，有形虛。有形者遂事也，无形者作始也，遂事者成器也，作始者樸也。有形則有聲，无形則无聲，有形產於无形，故无形者有形之始也。廣厚有名，有名者貴全也；儉薄无名，无名者賤輕也。殷富有名，有名者尊寵也；貧寡无名，无名者卑辱也。雄牡有名，有名者章明也；雌牝无名，无名者隱約也。有餘者有名，有名者高賢也；不足者无名，无名者任下也。有功卽有名，无功卽无名。有名產於无名，无名者有名之母也。（《文子·道原》）
20. ◇吾思是道，本出窈冥。愚不別知，自謂適生。子无道眼，安知生靈？天地人物，虛无囊盈。一從无生，同出異名。是亦本非，在所用正。所字非字，乃知其誠。當與明議，勿與愚爭。（《西昇經》）
21. ◇《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣眞靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯旣位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。（《黃帝內經·素問·天元紀大論篇》）